但是，这个庆封虽然仅仅来过鲁国两次，却让鲁国几个卿大夫之间起了一些意见。
前面我们讲过，执政上卿叔孙豹对庆封这种奢靡的样子看不惯，而仲孙羯却对庆封表示出了羡慕样，季孙宿更是大大方方地收下了庆封送来的那辆豪华大车。
叔孙豹虽然嘴上没什么，但心里却对季孙宿和仲孙羯表示出了失望。
季孙宿和仲孙羯嘴上虽然也没什么，但心里却认为叔孙豹这老家伙与自己不是一路人。
这意味着什么？掌握着鲁国政权的三桓家族，有了些隔阂。
当然，隔阂主要的是来自臧孙纥流亡事件上。
季孙宿和仲孙羯导演了臧孙纥的流亡，而叔孙豹对臧孙纥流亡表示了遗憾。
那种隔阂，势必会引发一些严重的问题。
公元前545年冬，按弭兵会盟精神，鲁襄公先是赴晋国朝见晋平公后，又马不停蹄赴楚国朝见。
这是一趟苦差事，朝见除了国君亲自出面外，还得带上数以百车的贡品，以及保卫这些贡品的数以千计的士兵。
随行的卿大夫是叔孙豹，还有大夫子服椒、叔仲带、荣驾鹅。
我们前面介绍了子服椒，这是子服氏家族宗主，从孟氏家族别出的旁支。
叔仲带也讲过了，叔仲氏家族宗主，从叔氏家族别出的旁支。那荣驾鹅呢？
荣驾鹅，姬姓荣氏，名栾，字驾鹅，荣氏家族宗主。
鲁国怎么又出了个荣氏家族呢？
前面我们讲过子叔氏，前宗主为子叔老，现宗主为子叔弓，均为卿大夫，继承鲁国公族势力代表子叔婴齐而形成的子叔氏。
子叔婴齐还有一个儿子名栾，有可能当时鲁国有一个荣地是他的封邑，反正不知为何选择了以荣为氏，成为荣氏家族宗主，这可能便是荣驾鹅的来历。
荣驾鹅去世后，得谥“成”，故后人称荣成伯。
有意思的是，荣驾鹅因其在春秋鲁国历史上所展现出来才能及为鲁国作出的贡献，被后世人所敬仰，最后成为荣、鹅两姓的鼻祖。
他的故事，我们下面会讲到，这里我们继续讲鲁襄公赴楚国朝见的事。
鲁襄公一行人刚到达楚国的汉水边时，突然传来消息，楚国国君去世了。
去世的那位楚国国君就是楚康王，于公元前545年去世。
大家本来就是去朝见楚康王的，结果楚康王去世了，那还用继续朝见吗？
鲁襄公本就厌烦这种朝见之事，那可是放下堂堂大周王朝宗邦诸侯的身段，去向晋、楚这样的超级大国低三下四做的。
现在你楚国都国丧了，那大家都回去吧。
鲁襄公刚表达自己的意见，大夫叔仲带就表示了不妥。
仲叔带道：“此番赴楚国，虽是朝见楚子，但难道仅仅是为了楚子一人吗？
臣以为，主公只有去了楚国，那就明我们鲁国是真正在践行弭兵会盟精神，来楚国的主要目的是与楚交好。
既然都到这里了，岂能半途而废？”
子服椒却道：“大夫所言，确实是有道理的。万一楚国新君以主公不朝见借口找鲁国的麻烦，确实是值得重视。
只是，虽然‘君子远虑，人从权’，但臣以为，大国的心思不能猜也不敢猜，将来到底会如何，谁也不知道。
所以主公还是多考虑考虑眼前的问题，如今楚子已薨，楚国大丧，还会来顾全我们的朝见吗？
臣建议打道回国吧。”
子服椒这一番话，讲得也算在理。而且，据可靠消息，本来与鲁国一样去楚国朝见的还有宋国国君宋平公，陪同宋平公去楚国的是右师向戌。
君臣两人也是刚到汉水就得到消息楚国国君去世，结果两人一合计，中止此次朝见，拨转车头就回宋国了。
所以鲁襄公自己是有意中止朝见的，此时见子服椒赞同自己的意见，非常高兴。
但是，执政上卿叔孙豹和大夫荣驾鹅都表示支持叔仲带的意见。
他们甚至引用了子服椒的那句“君子远虑，人从权”，认为作为君子，必须考虑长远利益，而不能被眼前利益所左右。
尤其是为国君考虑，必须得长远，这才是君子所为，这才是忠心奉君。
包括鲁襄公在内，总共五个人有发言权，结果鲁襄公与子服椒是一种意见，不朝见；而叔孙豹、叔仲带、荣驾鹅是一种意见，继续朝见。
两种意见完全矛盾，那得听谁的？
放在其他国家，可能以听从国君的意见为主。
但鲁国的春秋走到了现在，国君的声音实在太微弱了，如今掌握大权的是三桓，现在又是三桓之一的叔孙豹作为执政上卿。
叔孙豹的意见又代表了大多数，那就少数服从多数，把国君的意见否决了，继续朝见。
这里，我们分析一下子服椒为什么宁可当人，也要考虑遇事从权呢？
从权，即权宜变通的意思。楚王在世时，当然要朝见。
但现在楚王去世了，事情发生了变化，那就应该根据实际情况采取相应措施，而不能死板地按原来的计划行事，否则就可能会摊上麻烦事。
子服椒认为的麻烦事，其实就摆在那里：楚王去世，楚国举办国丧。
国丧，那意味着停灵、吊唁、下葬等一系列程序，那你鲁侯到了楚国，是不是要客气一点，参加这些程序呢？
如果你要表示客气去参加，那不符合周礼关于丧礼的规定，即没有一国之君吊唁另一国之君的礼数。
你鲁侯难道想要违反礼数规定吗？
如果你不想客气，就呆在楚国看着楚国举办这场规模最大的国丧，那楚国人会怎么看？
敢情你鲁侯是来我们楚国看戏？
参加也好，不参加也好，都是麻烦事。
所以子服椒认为遇事从权，别去碰这些麻烦。
但叔孙豹等三人呢？
我们一直在，叔孙豹算是鲁国的贤大夫了，但这一次却有些意外。
也许他打心眼里看不起季孙宿，从而也对忠于季孙宿的子服椒有些不满。
叔孙豹的强调君子远虑，无非是本着否定之否定心态在行事罢了。
所谓否定之否定，是指凡是自己否定的人提出的意见，不管对错，自己下意识地予以否定。
这与敌饶敌人就是朋友的逻辑关系是一样的。
叔仲带、荣驾鹅等人看来，他们想得更为简单直接：
跟着国君赴他国朝见这样的差事实在太苦了，刚刚千里迢迢朝见了晋国，现在又千里迢迢赴楚国朝见。
眼看朝见任务马上要完成了，结果却遇到了楚国国丧。
如果这次不朝见，那可能等楚国国丧一结束，大家又得辛苦奔波。
就这样，鲁襄公一行人就到了楚国都城郢都。
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