当然会，而且，吴国饶道理非常有理有力。
吴国人用更冷的语气道：“规矩是人定的，难道贵国不知道宋国就曾以百牢招待寡君吗？宋国乃公爵大国，你鲁国无非一侯爵诸侯，难道还能比宋国更尊贵？”
子服何正想反驳，毕竟宋国遵循的可不是什么周礼，而是他们自己的商礼，但吴国人又用奚落的口气抢了他的话头，道：“想当年，区区一个晋国大夫范鞅出使贵国，贵国用了什么招待规格？”
此言一出，子服何顿时窘迫难堪起来，当年晋国卿大夫范鞅赴鲁国聘问，鲁国出于对晋国的畏惧，最近极不情愿地答应了范鞅提出以十一牢招待的要求。
鲁国人一直不敢提这事，毕竟晋国作为侯爵诸侯，哪怕是晋国国君亲自前来，鲁国也应该按七牢规格招待之。而范鞅作为晋国卿大夫，最多也只能用五牢。
但鲁国最后招待范鞅的，是足足十一牢！
当时，看着宰夫杀着十一头牛、十一只羊、十一头猪时，所有鲁国人均视为奇耻大辱。如今，吴国人居然提出百牢要求，子何服如何敢答应？
子服何叹了口气，对吴国人正色道：“诚然，昔日晋国大夫范鞅在敝国受到了十一牢的招待，但那正明了范鞅贪婪成性，废弃礼仪，以大国之位恐吓敝国，敝国不得已而为之。
贵国如今兵强马壮，完全有能力图霸中原。但是，贵国之霸业，如果能以礼仪号令诸侯，那诸侯皆服。既以礼仪号令诸侯，那就请遵循招待之定制。
故敝国最多也只能按十二牢规制来招待贵君，这已经是底线了。想当年，周王室统一下，制定礼仪，上等物品不超过十二，这是因为上的大数是十二。
如果贵国决定废弃周礼，定要敝国以百牢待之，那贵国必将如同晋国一样，废弃礼仪，最终诸侯皆背弃。就请贵使看着办吧。”
吴国使者当然知道，子服何所的上之大数，意指十二是定的最大之数，如一周有十二星次，一年有十二个月，一有十二时辰，人有十二生肖，以及十二地支等。
故在大周王朝，子为最尊贵，其冠冕、旗帜、玉路、樊缨所用之数皆是十二，子享用诸侯之礼数，皆为十二，包括诸侯招待子的规格，即为十二牢。
关于一周有十二星次之，始于《左传》、《国语》、《尔雅》等春秋史料记载，是古人为了观测和明日月五星的位置、运行和节气的转换，把赤道带自西向东划分为星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木等十二个部分，在星占术中被用作分野的一种空区划系统。
十二星次，对应着二十四节气。玄枵为立春至雨水，娵訾为惊蛰至春分，降娄为清明至谷雨，大梁为立夏至满，实沈为芒种至夏至，鹑首为暑至大暑，鹑火为立秋至处暑，鹑尾为白露至秋分，寿星为寒露至霜降，大火为立冬至雪，析木为大雪至冬至，星纪为寒至大寒。
史载：“日月所会，谓日月交会于十二次也。”这十二星次，又对应着子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支。子曰玄枵，丑曰星纪，寅曰析木，卯曰大火，辰曰寿星，巳曰鹑尾，午曰鹑火，未曰鹑首，申曰实沈，酉曰大梁，戌曰降娄。
后来，明末传入欧洲文学，这就有了黄道十二星宫之。黄道十二星宫，指的是白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、处女宫、秤宫、蝎宫、射手宫、摩羯宫、水瓶宫、双鱼宫这十二星宫。
星宫，后来就成了星座之。
十二星次与十二星座当然也是对应着的，星纪对摩羯，玄枵对水瓶，娵訾对双鱼，降娄对白羊，大梁对金牛，实沈对双子，鹑首对巨蟹，鹑火对狮子，鹑尾对处女，寿星对秤，大火对蝎，析木对射手。
令人唏嘘的是，今人却崇星座之，而废吾华夏先祖之星次之，十二星次，又有几人知？
劝君莫弃吾华夏先祖之智慧。
子服何之言，有理有力有节，但吴国人不干！你鲁国曾经以十一牢规格招待过晋国大夫范鞅，范鞅难道比公侯还高贵？那个时候不讲规制，到现在咱大吴来了，你鲁国佬却搬出规制来事了？
最后，吴国人丢下一句话：“百牢的要求必须满足，否则，哼！”
一个哼字，活活砸向知书达礼的子服何，将子服何的满腔愤懑给砸出了怒火。但可悲的是，满腔的怒火却不敢向着吴国人发！
吴国，可是将楚国都打得趴下的军事强国，鲁国惹得起吗？
看着吴国使者趾高气扬离去的背影，子服何呆了好长一段时间，回过神来，跺了跺脚，跌跌撞撞地向鲁哀公汇报。
鲁哀公呆了半都没有话，身边的人也一个个胀红着脸，消化着这一次吴国人带给鲁国最大的耻辱。
在这个强食弱肉的春秋江湖，你鲁国这样在军事上弱不禁风的诸侯，又能怎么办？
最后，子服何长叹一声，道：“主公，这是没有办法的事，只能按百牢规格招待吴国人了。但吴国这种国家，肯定不会有什么好下场，既不讲道，那上必定会抛弃吴国！”
子服何的怨愤当然会有实现的那一，因为历史告诉了我们后来的真相，吴国在不远的将来，迅速被越国和楚国联军所灭。但现在的吴国，却是谁也不敢招惹的大老虎，鲁国，只能忍气吞声。
享受着百牢规格的鲁国招待，吴王夫差非常得意。
鲁哀公无可奈何满怀屈辱和悲愤地举办了这次百牢招待大会，但以季孙肥为首的鲁国三桓以及另外两位卿大夫大司寇公鉏极、大司士子叔还都没参加。
自楚国叛逃至吴国并担任吴国太宰的伯嚭很快发现了问题：除了鲁国国君极不情愿地陪着自己喝酒吃肉外，怎么鲁国的卿大夫们一个都不来？
自己贵为吴国太宰，在吴国可以是与相国并立的高级领导干部，那此次享受着百牢级别的宴请，至少也得要让鲁国排名第一的卿大夫季孙肥来作陪。
伯嚭沉着脸，命人对子服何道：“两国国君相见，居然不见贵国卿大夫来陪，这又是何种礼仪？敝国乃太宰参会，平等起见，请贵国正卿季孙大人参会吧。”
这还平等？国君代表国家在那里受辱也就罢了，难道还要搭上一个卿大夫？
通知到了在曲阜的季府，季孙肥沉着更阴的脸，此去定然没有好事，但不去岂不是又得罪了吴国佬？
那怎么办？
季孙肥紧急召开了家族重大事项商议会，除了季氏族人外，还有冉求和端木赐也参加了会议。
端木赐自楚国先行孔子一步回到鲁国后，先去见了师兄冉求。冉求一直在季氏家族担任家宰，见端木赐回来，非常高兴，立即引见给了季孙肥。
季孙肥早就知道端木赐的大名，见端木赐来投，内心也非常高兴。父亲季桓子去世前就曾要求将孔子及众弟子都招回鲁国重用之，自己以非常手段夺得了家族宗主之位后，一直没贯彻落实父亲的遗愿，现在孔子门下最富有且才智过饶端木赐来投，这对自己来讲是大的好事。
如今季氏家族，已然有了冉求担任家宰，再加上端木赐作家臣，这两大孔门弟子都到自己这里，一旦孔子回到鲁国，哪怕是东山再起，难道还能与自己季氏家族交恶？
季氏家族重大事项商议会，商议的是如何应对吴国佬强令季孙肥参加吴鲁两国国君会见之事，此时百牢招待吴人之事已经传开了，众人愤懑，你一言我一语劝谏季孙肥切勿参会，以免受辱。
“不参会？吴国佬会放过鲁国吗？”季孙肥憋着胸中一团浊气，没好气地问了一句。
场面安静下来，凭季氏家族中人，看来是解决不了这个难题的。
端木赐看了冉求一眼，冉求向他微微点点头，端木赐上前表示自己愿意代表上卿大人去见吴国太宰伯嚭，解释上卿大人不能参会的原因。
“决不能以偶感风寒的理由去搪塞吧？”季孙肥尽管心中感激，但又担心端木赐在伯嚭面前出言不当引发祸事。
冉求微微笑了笑，对季孙肥道：“主公放心就是，子贡之才，下无几人可出其右，子贡出马，主公就静候佳音即可。”
最后，端木则就以季氏家宰的名义，代表季孙肥去见吴国太宰伯嚭。
伯嚭很不高兴，他虽知端木赐之名，但毕竟理在自己这里，你季孙肥居然派个家宰就来应付？
伯嚭对端木赐道：“寡君远道而来贵国，贵君侯都亲自迎接招待了，难道季孙上卿谱这么大，可以不来作陪么？贵国号称下第一礼仪之邦，子贡先生既为季氏家宰，且来，此为何种礼数？”
端木赐恭敬施了一礼，不卑不亢道：“敝国之所以如此安排，非为礼数，诚为畏惧大国矣。”
啊？你鲁国佬头上长角了？居然光明正大地不守礼了？
伯嚭顿时火大，但还没等伯嚭发火，端木赐却沉声道：“在吴国面前，鲁国是国，吴国是大国。当大国不以礼仪号令诸侯，那诸侯就不知道今后会发生什么，不能依礼数去猜度大国行动，故只能从国实际出发，为黎民社稷多作些谋划。
如今，寡君已然奉大国之令离开了国家，那柱国之臣率民众守住国家，此乃为臣之道，也是国在大国面前必须有的态度。
为大局而失礼，此亦是治国之礼数。想当年，贵国始祖太伯在吴国，束发着服，守着王朝礼仪。但到了仲雍时代，却断发纹身，与蛮夷共伍。此亦非为了礼数，而是为了吴国实际需要。”
伯嚭毕竟不是一般人物，虽然史书多称这是一个大奸臣，但没有几把刷子，怎么可能凭一介逃亡国外的流浪汉一跃而成一国太宰？
更何况，我们在《吴越风云》里会讲，伯嚭非但不是人们印象中的那个大坏蛋，这绝对是一位能人，特大级别的春秋牛人。
这样的大牛人，当然一听就听出端木赐之意：你们吴国人就不要跟我们鲁国人讲什么礼数了，因为首先违反礼数的，无论是历史上还是当下，都是你们吴国人先犯规。
既然不讲礼数了，那就别以礼仪的名义强令鲁国执政上卿季孙肥参会了。
大家讲实际就行了，眼下的实际是吴国大鲁国，你吴国的主要目的已经达到，鲁国国君已经用了百牢规制招待你们吴国国君，这意味着鲁国在实际上已经臣服了你们吴国，你们吴国就省省心，别再搞事了。
于是，伯嚭就将端木赐的意思向吴王夫差作了汇报。
吴王夫差听后，哈哈大笑，将手一挥，表示不追究季孙肥不参会之责任了。
百牢，上人间，古往今来，从今往后，国内海外，还有谁还能享受到慈规格的招待？
要知道，一百头牛、一百只羊、一百头猪杀了摆在那里，这场面堪称绝无仅有的经典喽。
吴国对鲁国很满意。
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