凡尘之人，怎么可能与虚空相等呢？
虚空那么大，无有边际，广阔无垠，无量无边。
都能与虚空相等了，此肯定是菩提无疑！
修行人达到了与虚空相等的地步。
此种境像，故名菩提。
无为是菩提，无生住灭故；
生住灭是啥意思？
宇宙间的万事万物，尽皆具生、住、异、灭的特性。
而生住异灭是变幻不停，迁谢不已的。
即万事万物都具有不定性。
若然没有了生住异灭，就是再也不会有变动了，意即永恒定性。
那就到达了无为的境界。
修行人达到了无为的境界，永远不存在生、住、异、灭了。
此种境像，故名菩提。
知是菩提，了众生心行故；
知，是指知道的意思，了知的意思，通达的意思。
众生心行，是指世间上一切的众生的思想与言校
连世间上一切的众生，所有的思想与言行都了知通透，这不是菩提又是什么呢?！
修行人通达透彻世间上一切众生的思想与言校
此种境像，故名菩提。
不会是菩提，诸入不会故；
不会，是指不会合的意思。
什么方面不会合？
世间上的人，如果六根与六尘不会合，这就是菩提之境。
六根，是指眼、耳、鼻、舌、身、意。
六尘，是指色、声、香、味、触、法。
世间饶眼耳鼻舌身意，再也不与色身香味触法了不相触，这境界十分迷人，令人前赴后继。
修行饶六根与六尘，了不相触。
此种境像，故名菩提。
不合是菩提，离烦恼习故；
烦恼习，是指烦恼积习。
离开各种烦恼积习，不合烦恼积习，身心清静，灵明虚静。
修行人达到了离开各色烦恼积习，灵明洞彻。
此种境像，故名菩提。
无处是菩提，无形色故；
无处，不是没有住处，而是指不落住处。
主要是指修行饶思想不执着落于住处。
住处，并不一定是指房屋之所，也指思想与灵魂依附之处。
无形色，是指没有一定的形状，或没有一定的颜色。
无形无像，通达无碍。
修行冉达无行无像，通达无碍的境界。
此种境像，故名菩提。
假名是菩提，名字空故；
假名，是指代号。
这就好比，一样东西，得给它冠以一个名称。
比如，柿子。
如果当初给柿子这种食物取名的人，不叫其为“柿子”，叫成别的名，那么它就不桨柿子”了。
所以名字是假的。
名字是不实的。
世间上的万事万物，亦皆如此。
包括修行，也是一样。
落念于修行，此为假名，属不实之修，这是有为的修校
修行而不落念，属实修，这就是无为的修校
这就是为何修行人都不在自家窗口装大喇叭宣扬，我已经修行啦……
修行人通达了知一切万物，包括身体手足思想心念，均为假名，均属不实。
此种境像，故名菩提。
如化是菩提，无取舍故；
如化，好像幻人一样。
演过戏的人都知道，在戏里面拿过一样东西，不是真的拿了，只是演戏的道具而已。
演戏之人，就好比幻人。
世间上的万事万物，亦如幻人幻事，演戏一般。
所以也就不存在取舍之故。
不信，倾尽毕生精力存在银行里的钱，到临命终时带不走一分。
此时，哪里有什么“取”与“舍”啊？！
连自身的人都是幻人，何来取与舍?！
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