其实，张碧柳平时很少看见过蛇。
她只是以前在一些田梗上或者水沟和溪边看见过一些专门捉蛇的人。
那种专门捉蛇的人，一只手拿着一个装蛇用的编织袋，另外一只手作捉蛇状，随时准备着看见蛇就下手捉。
看得张碧柳心惊胆颤，赶紧逃命似地跑远。
如果真的想去深山密林修行的话，怕蛇是一个巨大的问题。
若然这怕蛇的问题不能解决，那么到高山顶上修行很难成功。
即使是装作没看见蛇、鼓起勇气装作不怕蛇而真去了深山密林，若是心里那种怕蛇的执念没有去掉的话，在修行上，也是决对不能达到圆满无缺、圆融无碍的境地。
即就是，怕蛇的问题，治标不治本的话，将会难以攀登修行之巅。
在修行的道路上，哪怕是存有任何方面的一丝半毫的执念，都终将难以进入解脱的境界。
有念头者，不能得佛菩提，不能证得阿耨多罗三藐三菩提。
红荷师父不是隐居在高山密林修行的骨灰级的人物吗？
张碧柳早就想好了，到时有任何问题，都去请教红荷师父。
请红荷师父教自己怎样在高山修行就是。
再者，不是还有川泽神吗？
川泽神是专管川泽一类地方之神。
川泽神，是因为什么原由而被封为川泽神的呢？
此，是因为有些修行人，在生前十分用功修行，但是还是有很多地方没有修得圆满，由于其自身修行的功德，死后获得作为川泽神的福报。
这一类神，是比较的神。
若是碰见有修行者，进入到该川泽神所管辖的范围，此处所的修行者，是指真正为正念而修行的修行者。
不是邪魔外道，不是口是心非的修行者，不是为名为利的修行者。
那么川泽神有责任与义务保护该修行人。
居于川泽神上头，还有比川泽神权力更大的神。
他们一级一级都是属管制的。
就好比凡间俗世，村长上面有乡长，乡长上面有县长，县长上面有市长，如摧增，层层管辖。
并且最重要的一点是，但凡是为正念正行的心念，而去修行的修行人，所有大大的神，都愿护持该修行人。
因为这些被封为神的神，他们的前身，尽皆为修行人。
而且这些神，在做神期间，也是一直在不停地继续修校
他们这些神比人还更想得佛菩提，证得无上正等正觉。
虽然是仁者乐山，智者乐水，但是要真正做到能够住山，一般的人还是镇不住的。
没有真正的修行功夫之人，是住不了山的！
张碧柳想着，万事可以请教住山之辈红荷师父，所以她从来不担心任何问题。
张碧柳遂放一百二十个心，还是一如既往地只想着去隐居修校
这第一座高山中间，还有很多茶叶树。
这些茶叶树都是野生野长，吸然雨露，享光风霁(ji读第四声)月，养分充足。
因为是阴山，一年四季都是青儿绿绿的茶叶铺满枝头。
很少有人去采摘。
现在的乡村农民生活条件超大幅度地改善提高，人们才不屑于去采这些野茶叶。
他们有者甚至买几千元一斤的茶叶毫不皱眉，随便拎回家就喝。
因而这些茶叶有些长了好几年才自然掉落于地，化作春泥，变作养分滋养茶叶树。
张碧柳计划着，等自己和珠子处理好俗世的各种俗事之后，来这几座高山隐居修行的话，这第一座阴山就用于两人互动的自由活动之所。
界时，去这座阴山上面摘摘鲜花、饮饮山泉水，喝喝花瓣茶，泡泡花瓣澡，好好养生，超然似神仙；
或者拔些野笋，做成美味鲜汤，延年益寿；
或是晒成笋干，贮备着过冬吃，美味塞过钓鱼台国宾馆的国宴；
寻些草药，或是备作不时之需，或是用草药洗脸做面膜，胜过市面上价格昂贵的化妆品；
采些野茶叶，也无需晒干烘培，省却那些儿繁琐的工序，这山上四季都长有新鲜茶叶，随时采随时摘，煮茶之间谈禅论道，不亦乐乎！
……
想想那样悠闲逸心的修行日子，唯恐上的太上老君都要丢下正在炼丹的丹药，下界来和张碧柳和珠子俩抢着占山儿占地盘……
倘若到时候张碧柳和珠子有仙缘的话，不定还可以和上下来的神仙采药闲谈、下棋聊呢……
张碧柳万分憧憬。
她想想都觉得神采飞扬、前程似锦、雀跃神往、仙道飘然……
这正是：
高山密林光风霁，
自然特产生长地。
惹得神仙下凡界，
佳肴道粮汤药剂。
欲知后事如何，且听下回分解。
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