命理探源【译注】

陈缘字长青

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论化气五行生克之名词

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王祝三:化气五行的理论,在子平命理的各类书籍中都有提及。可惜这些论述言辞晦涩不明晰,内容简略不流畅,导致后来的学习者,面对“名公巨卿(指显贵之人)”“孤儿异姓(指命运孤苦之人)”这类断语时,全然不知如何判断命局优劣,实在令人感慨。自从先生(指袁树珊)阐明了化气“真”与“假”的原理,条理清晰地剖析梳理,精妙的义理层出不穷,令人钦佩不已。

不过,我私下里还有进一步的想法:化气五行的运用既然与传统正五行不同,那么正五行中生克关系的术语,自然不能直接借用。如果这些术语难以省略,但在化气体系中又不实际应用,仅仅保留表面名称,却另赋内涵,从情理上看似乎不妥。我认为,有了生克关系才会产生相应的术语,术语是依据生克关系而确定的。化气五行中生克关系的术语,自然应当随化气后的生克关系重新界定。

例如“我入母宫为福德”,这不就是正五行中的正印、偏印吗?“我入妻宫为财帛”,这不就是正财、偏财吗?至于比肩、劫财、食神、伤官等术语,也可以依此类推得出对应关系。如此梳理排列,命局中的喜神与忌神便显而易见,一目了然,这种方法似乎更为妥当。请教高明之士,认为如何?现尝试列表如下,并附以解,以阐明其用法。

总结:本章节主要讲了。

《命理探源》中的“”围绕化气后的五行生克关系展开,系统阐述了化气格中独特的术语体系、生克规则及实际应用逻辑。以下从核心术语、生克规则、特殊情况及辩证分析四方面总结:

一、化气五行生磕核心术语

1. 化气主体转换

化气后需将日主转换为化气后的五行属性,如甲己化土则甲视为戊(阳土),乙庚化金则乙视为辛(阴金)。以此为基准,其他干支与化气后的五行形成新的生克关系,如比肩、伤官、财帛等术语均基于此转换。

2. 四宫体系

- 母宫(生我者):化气五行的生源,如化土格中火为母宫,主福德深厚。

- 子宫(我生者):化气五行所生之五行,如化土格中金为子宫,主秀气盗泄但可制鬼。

- 鬼宫(克我者):克制化气五行的五行,如化土格中木为鬼宫,主刑伤克害,但子宫(金)可间接制鬼。

- 妻宫(我克者):化气五行所克之五行,如化土格中水为妻宫,主财帛可得。

3. 化气层次

- 真化:得月令支持且无破,如甲己生于辰月,化土纯粹,母宫(火)生扶有力,主富贵。

- 假化:失时或受破,如甲己生于子月,需大运助化,否则按原五行论生克。

二、化气五行生磕核心规则

1. 生克逻辑

- 母宫为根基:化气五行需得母宫生扶(如化土格喜火),否则力量不足。

- 子宫需平衡:子宫过旺会盗泄化气五行(如化土格金旺耗土),需适度控制。

- 鬼宫忌强旺:鬼宫直接克制化气五行(如化土格木旺克土),需母宫或子宫化解。

- 妻宫主财帛:妻宫(如化土格水)为财星,需与化气五行力量匹配,过弱则财薄,过强则耗身。

2. 大运喜忌

- 化神旺则喜泄:如化土格火旺土强,喜金(子宫)泄秀,忌木(鬼宫)克土。

- 化神弱则喜生:如化土格火弱土衰,喜火(母宫)生扶,忌水(妻宫)耗土。

- 忌克化神之运:无论化神强弱,均忌直接克制化气五行的大运(如化土格忌木运)。

三、特殊情况与辩证分析

1. 转角进化与退化

- 转角进化:干合且地支顺连(如甲辰见己巳),增强化气五行力量,母宫生扶更显,功名易成。

- 转角退化:干合且地支逆连(如甲午见己巳),化气五行力量受阻,子宫盗泄加剧,功名迟缓。

2. 坐下自化

干支暗合且化气成功(如壬午日丁壬化木),主福泽深厚,但需结合全局判断。若母宫(火)被克制,则福气受损。

3. 妒合与争合

袁树珊反对《三命通会》“一阴一阳为尽美”的绝对化观点,认为即使存在一阴二阳或一阳二阴(如二丁一壬),只要合化条件具备,仍可成化。此时需综合判断母宫、子宫的力量,不可一概视为“妒合不化”。

四、袁树珊的辩证观点

1. 真中有假,假中有真

真化之局若遭破伤(如化土格见乙木庚金化金盗泄),其凶不亚于假化;假化之局若得资助(如化土格见丙辛化水为财),其福不亚于真化。

2. 灵活运用术语

反对刻板套用“母宫为福、子宫为泄”,强调需结合全局。例如,子宫(金)虽耗土,但可制鬼宫(木),在鬼宫过旺时反为吉兆。

五、实际应用与案例

1. 用神与忌神

化气后以化气五行为主体,母宫(生扶)为用神,鬼宫(克制)为忌神。例如丙辛化水,喜金(母宫)生,忌土(鬼宫)克。

2. 案例解析

- 肖丞相造(癸巳、丁巳、癸酉、戊午):二癸一戊,虽非一阴一阳,但得月令巳火(母宫)生扶,化火格成立,主功名显赫。

- 方状元造(辛亥、辛丑、丙子、己亥):二辛一丙,得月令丑土(母宫)生金,化水格成立,主学业有成。

总结

《命理探源》的“”以化气后的五行转换为基础,构建了独特的生克术语体系。其核心在于通过母宫、子宫、鬼宫、妻宫的动态平衡,结合真化、假化、转角进化等特殊情况,灵活推断命局吉凶。袁树珊的创新之处在于打破教条,强调“合则化,不合则不化”的辩证逻辑,为后世命理分析提供了更全面的视角。

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