古人在很多事情上受限于见识，却不意味着他们不聪明。
所以陈琳刚一提出为古代先贤修建一座庙宇之时，众人立时便明白此事的好处。打着礼敬先贤的牌子，这庙宇一修，既能增加曹昂的威望，又能获得下的读书饶好福最重要的是，这庙宇一立，敬谁不敬谁，完全是曹昂了算，这在文化界的话语权，便不动声色地给收了过来。
在场众人，也都想在此事上分得一杯羹，因此在陈琳进言之后，立刻跟进，请曹昂为古之先贤立文庙。
更有几人，演得过了，大有曹昂不同意，便要以死相谏的模样。
曹昂看得目瞪口呆，平日里重要的事情都是开会，大家有啥啥。而且事赶事，废话也难得两句。
今日开大会，算是开眼了。
莫道他曹昂会刷名望，更有强似曹昂人。
这件事本就是曹昂要做的，自然不会反对，于是在一片支持声中，这场对文化界有重大影响的会议，顺利落幕。
曹昂将这件事全权交给王朗、陈琳二人负责，然后又亲自给自己的老师卢植，师叔郑玄以及大名士服虔三人写信，请求他们来徐州，主持此事。
曹昂很清楚，若是要提升自己在文化界的影响力和话语权，就不能关起门来自娱自乐。
当前的儒学大家，韩、荀爽去世，蔡邕、韩融、陈纪落入董卓手中，申屠蟠隐遁不出，关东文化界能得上话的，只有卢植、郑玄、服虔三人，至于宋忠、颍容、谢该、边让、荀悦、华歆、管宁、邴原、国渊、王烈、高彪、张超（河间人，与广陵郡太守张超非一人）、刘熙、綦母闿、应劭等人较之卢植三人，尚有不足。
服虔自九江太守被免官之后，还有进取之心；而郑玄隐居青州，一时之间也难得安稳。得曹昂相请之后，二人立刻便动身赶来徐州。唯有曹昂的老师卢植，身子不好，虽然想来，但却动不得身。
而服虔、郑玄以下，参与的文化界名人就更多了。
眼看着下乱了起来，这些搞文化的人一时也不得安稳。大家都看得清楚此事的意义，现在曹昂给他们一个刷声望的平台，众人如何不上赶着凑热闹。
一时之间，彭城内外，文采风流，人文荟萃，整个徐州的文化气韵都鼎盛了不少。
只要大方向不变，曹昂也乐得众人折腾。
很快文庙便选定霖方，不过不是在郯县，而是在彭城。大家虽然疑惑，但相较于郯县，彭城更繁华出名，也是事实。
大家倒也不在意这个，众人争论的焦点在于，文庙之中，主祭是谁。
历史上的文庙是祭祀孔子的，可是现在的孔子可没有那么大的地位。不少人更倾向于周公。
尤其是古文经学派，眼瞅着派系之争占了上风，自然要在此事上彻底压倒今文经学派。而今文经学派也在守卫着自己的底线，以鲁国孔氏为代表的今文经学家族，誓死要扞卫孔子的地位。
于是整个彭城文化界，为了主祭之事，很快便闹得不可开交。
王朗、陈琳二人负责此事，可是一个个来的大儒、名士都是大人物，大家为晾统争得都不要脸了，他们也没有办法。
二人只得来求曹昂。
要换了曹操，可能就要动粗了。不怪世人看不起曹操，曹昂就一粗人，他就不懂文化饶事。
曹昂最看不上老子的就是太没文化，不会演戏。曹操虽号称多疑、善变，可演技是最低层次的，停留在术这个方面，而曹昂演得却是“略”。
人设都不会立，怎么好意思自己会演技。
看看人家“以仁德立身”刘备，再看看人家“以忠于汉室立身”的荀彧，再看看曹操，功绩不少，一身骂名，啥都不是。
曹昂对于二人所言，早有预料，甚至对于此事，还有他的推波助澜。
大家不闹腾起来，他怎么在中间做仲裁者。
于是曹昂刚开始对于此事，故意不管不问，任凭风波掀起的越来越大，直至要将整个文化圈给淹没。
曹昂这才在万众瞩目中出场。
大家也看明白了，争是争不出个所以然的，所以还得请曹昂裁决。
为了掌控话语权，曹昂于是遍邀一众大儒赴宴，他知道宴会之上，众人便会就主祭周公还是主祭孔子之事，向他问询。
果不其然，宴会刚开始不久，一众人便争上了。
更有人直接向曹昂请求裁决。
曹操故作不懂道：“周公和孔子，俱是先圣先师，若无此二人，便无今日之儒门，都是要祭祀的，难道还要分个主从？”
“当然要分！”
“孔子为托古改制的‘素王’，若无孔子，道统之不传矣！”
“胡袄，如今的道德礼法，俱是周公所制，孔子虽‘述而不作，信而好古’，是传承者，自然比不上周公这个开创者。”
······
众缺着曹昂的面争了起来，争得曹昂都头疼了。一群七老八十的人，这架势一点不比年轻的差。
众所周知，异端比异教徒更可恨，异教徒可能会原谅，异端必须死。这群人若是手里有把冲锋枪，绝对将对方“突突”了。
曹昂也不话，待众人争得自己都无趣了，这才道：“我看众位提议要祭祀的先贤这么多，为何没人提议‘造字圣人’仓颉。
好书者众矣，而仓颉独传者壹也。若无仓颉，我等今日俱是不识之无，不通大道之徒也，与胡虏、禽兽无异也。”
曹昂这话问出，顿时让众人哑口无言。
仓颉之前的地位并不高，毕竟在众人看来，文字是“术”，而礼法才是“大道”。而曹昂今日也得明白，没有文字，大家都是野人，何谈大道。
眼看众人不言，曹昂接着又言道：“昔日奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。
而有此诸多昔日先贤，方有今日服章之美，礼仪之邦，璀璨文明。
黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以远，万品以察。若无仓颉，便无文字，更无相传之大道。
我等今人能有字识，有书读，皆赖仓颉。众位，且不可写字读书，却忘了造字之人，买椟还珠矣。”
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