这时的杨婵，虽然心中极不情愿，但她也清楚，娘亲确实过这些话，
只能满心委屈地松开了柳逸，
可双眼还是紧紧地盯着柳逸，生怕他一下子就消失得无影无踪。
见到妹妹终于松开了柳逸，
杨蛟这才转头对柳逸道：
“大哥哥，
我虽然不太明白，你这话是什么意思，但我能听懂，只要我们找到你，
你就会出手救我们一次，对吗？”
柳逸听后，缓缓点头。
随即，杨蛟同样点点头，之后道：
“好，大哥哥，我们答应你。
但你也不能骗我们，不能离开这座城哦。”
柳逸微笑着点头道：
“放心吧，
既然答应了你们，我肯定不会离开这座城剩
但我会变换样貌，到时能不能找到我，就全凭你们自己的本事啦。”
兄妹三人听后，都同时用力地点零头。
此时，柳逸转身继续朝着城内走去。
这一次，杨蛟、杨戬、杨婵三人并没有跟上去，只是静静地看着柳逸渐渐远去的背影。
杨蛟与杨戬兄弟两人，并没有太大的感觉，
唯独杨婵没来由地一阵恐慌，
她下意识地用手紧紧抓住了杨蛟的手，仿佛这样就能寻求到一丝安慰。
此时，杨蛟转过头，
脸上挂着温柔的笑容，轻声道：
“婵儿，不用担心，
既然这是你冥冥之中的感应，
那么大哥相信你，在这三之内肯定能找到他。”
听到杨蛟的安慰，杨婵此时心里勉强好受了一些。
随即，杨蛟继续道：
“好了，婵儿，
那现在我们得抓紧时间回家了，我觉得，这件事还是得告知娘亲一声。”
随后，杨婵急忙点头。
之后，三个家伙便急忙向着城外跑去。
而柳逸在城中转了一圈之后，找了一家客栈住了下来。
既然他答应了杨婵会在城中待三日，那他肯定会遵守这个约定。
同时，他心里也暗自琢磨，想验证一下，
看看一个没有修为，只有灵力的杨婵，到底能不能凭借冥冥中的感应找到他。
如果，这次杨婵真能凭借，冥冥之中的感应找到他，
那他就得考虑考虑，以后，是不是应该一直窝在洞世界，不出来了。
每个人都有命劫，要是所有身负命劫之人，
都通过这种冥冥中的感应找到他，
那等待他的，恐怕就是毁灭了。
随即，他开始琢磨这三该怎么度过。
思索片刻后，他突然灵机一动，想到可以扮成一个批命先生。
想到这儿，他便返回洞世界，精心准备批命先生的道具：
一面写满符文的命幡，一把洁白如雪的拂尘。
之后，他再次施展法术，将自己变换成一位须发皆白、仙风道骨的老者模样。
看着镜子中自己的新模样，柳逸满意地点点头，
随后，再次回到客栈，径直休息了。
第二一早，
晨曦刚刚洒落在镇的街巷，柳逸便早早地起床了。
他当即拿出准备好的家伙事，一杆随风飘动的命幡，一把握在手中的拂尘。
随后，他再次变幻成仙风道骨的模样，
迈着不紧不慢的步伐，大摇大摆地走出客栈。
接着，他在城中挑选了一处并非特别热闹的街角，缓缓坐了下来。
紧接着，他又从洞世界中取出桌椅板凳，
顺便拿出一壶散发着淡淡清香的清茶。
就这样，柳逸在西游世界的第一个卦摊，便稳稳当当地支起来了。
原本柳逸想着簇偏僻，人流量少，
自己应该能图个安静。
但出乎他意料的是，自从他把卦摊摆好后，周围的百姓便如同被无形的丝线牵引一般，
陆陆续续围了过来。
一位中年模样的女人率先开口，目光中带着好奇，对着柳逸道：
“先生，
在你这算卦，卦金怎么收取呀？”
柳逸听后，赶忙耐心解释道：
“这位客官，
我这里并非算卦之处，我这儿是批命之所。”
中年模样的女人听到柳逸的话，不禁微微皱起眉头，眼中满是疑惑，
随即，带着不解问道：
“先生，
这批命不就是算卦吗？二者有何不一样的呢？”
听到中年女子的询问，柳逸一时有些犹豫，不知是否该详细解释此事。
他担心即便解释了，对方也未必能听懂。
但既然要融入这座城，就得做得彻底些。
当即，他沉吟片刻后，字斟句酌地道：
“这位客官，这算卦与批命，看似相近，实则大不相同。
其区别宛如鸿蒙初开，地始分，算卦乃是‘感机之变’，批命则为‘立命之基’，
需从地人三才之理细细探究。
算卦者，顺‘时’而动。
地之间，气机流转，如潮水涨落有序，星辰运行有规，人处于其间，
一举一动、一念一想，皆触碰‘机’而有所显现。
它以草木、龟甲或铜钱为媒介，感通当下时空的气场，
犹如观察水面的涟漪，追溯投石瞬间的情形，
所推断的，是一事一念的显隐、一步一趋的吉凶。
此乃‘应机而设’，重在一个‘变’字，恰似庖丁解牛，顺着牛体经脉的律动远，
于转瞬之间洞察端倪，是‘破局于当下’的权变之智。
批命者，循‘理’而推。
人受地之气孕育而生，生辰八字便是这‘气’的凝结，如同万物有其根源，江河有其源头。
它以干地支与五行学为纲，
推演先禀赋所形成的格局，犹如观察山脉的走势，
从昆仑起始，至泰山终结，可见其脉络的起伏，
所论述的，是一生祸福的根基、穷通的命运之数。
此乃‘溯本而观’，重在一个‘常’字，仿佛匠人衡量木材，依据纹理质地来确定器具，
于整体全局中定下框架，是‘立基乎先’的守经之慧。
概而言之，
算卦是‘执象以通变’，好比船夫探测水流，
知晓浪涛的缓急以避开暗礁；批命是‘循理以守常’，犹如农人观察星象，
知晓年岁的丰歉以安排耕耘。
一为‘用’，是应对事务的方法；一为‘体’，
是确立命阅学问。
体用相互依存，方能得见阴阳造化的微妙玄机，
绝非浅尝辄止者，所能窥探其全貌的呀。”
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