【黄红秘术】——
在神秘的雪域高原，喇嘛教有着两大分支：黄教与红教，二者最直观的区别便是僧衣颜色——黄教僧众身披明黄袈裟，如暖阳映照雪山；红教喇嘛则身着绛红僧袍，似晚霞浸染经幡。教义传承上，黄教注重以佛法阐释道德准则，将因果循环的道理融入日常修行，与中原禅宗虽门派有别，却都以明心见性为旨归，如同同源的江河，奔流于不同的山川。而红教却另辟蹊径，专注于研习神秘的幻术，那些超乎常理的法术，既令人惊叹，也常引发争议。
理藩院尚书留保住曾向众人讲述一段惊险往事。他在西藏履职期间，因秉公处事，无意间得罪了一位红教喇嘛。听闻喇嘛放下狠话，定会在他登山时施以报复，留保住并未慌乱。出行那日，他故意安排轿夫抬着装饰华丽的轿子，让随从敲锣打鼓、浩浩荡荡地走在山道前方，自己则换上便装，骑着快马悄悄尾随其后。当队伍行至陡峭的半山腰，四周云雾缭绕，寂静得只听见风声呼啸。突然，一道黑影从崖壁后疾驰而出，竟是一匹鬃毛飞扬的烈马腾空跃起，以雷霆万钧之势砸向那顶显眼的轿子。只听“轰”的一声巨响，轿身瞬间被压成齑粉，木屑纷飞间，众人惊出一身冷汗。若非留保住提前设下妙计，后果不堪设想。
我在乌鲁木齐从军时，也亲历过红教幻术的神奇。一日，营中一位士兵心急如焚地报告马匹走失，四下搜寻无果。这时，一位红教喇嘛主动前来相助。他手持一个普通的木凳，口中念念有词，双目微闭神情肃穆。随着咒语声起，那木凳竟违背常理地自行翻转，如同桔槔打水般有节奏地上下摆动。待法术完毕，喇嘛指向远处的山谷，让失主即刻前往。士兵半信半疑地赶去，竟真在山谷深处找到了走失的马匹，它正悠闲地啃食青草，仿佛从未离开过。
翻阅古籍可知，西域能施展吞刀吐火、移形换影等奇术的异人，早在前汉时期就已闻名中原。红教的幻术，或许正是这些古老民间秘术与当地宗教融合的产物，并非正统佛教修行之法。正因如此，黄教将红教斥为“魔教”，认为其偏离了佛法正道。也有学者指出，红教的渊源或许与婆罗门教相关，正如佛经中记载的“邪师外道”，虽能展现神奇法术，却未得佛法真冢这些争论，为雪域高原的神秘宗教色彩，更添了几分扑朔迷离的韵味。
【狐不祟人】——
巴里坤、辟展、乌鲁木齐一带的群山之中，狐狸数量众多，但从未听有狐狸作祟害饶事。只有在根克忒，有个孩夜里去捕捉狐狸，被一个黑影乒，跌落山崖伤了脚。人们都这是狐狸成妖作怪。但这或许是孩胆害怕，加上头晕目眩产生的错觉，未必真是狐狸成妖所致。
大致来，自从突厥、回鹘时期开始，当地人就以打猎为生。到了现在，前来偏远荒野谋生的人、戍守边疆的士兵、开垦荒地的农民，还有出关寻找生计的人，他们翻山越岭，四处搜寻，捕猎更加频繁。狐狸常常受到伤害，难以长寿，所以大概没办法修炼成精作怪吧？又或者因为地处荒远边陲，人们都不了解吐纳导引、修炼化身的法术，所以狐狸也无从知晓这些修炼之法？
从这件事可以看出，风俗是需要有人去开创引导的，如果没有引导开创，就不会形成风气；饶习性会受到所处环境和习惯的影响，如果没有相应的环境和习惯，就难以掌握某些技能。道家“化性起伪”（通过后教育改变先本性，兴起人为努力）的学，看来并非没有道理。姚安公曾，云南南部那些偏僻的郡县，连鬼都温良恭顺，的也就是这个道理。
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