《南洋游日记·文莱国都城记》
崇祯三年七月二十八日，霞客自海路南下，抵文莱国。簇介于南海诸番之间，民多闽粤之裔，风俗亦杂有华风。初登岸，见村落栉比，屋舍皆以木石为材，屋顶覆棕榈叶，颇类吾乡之民居，然其巷陌纵横，商贸繁盛，又非中土可比。然行至海口，遥见一隅雉堞嵯峨，旌旗斜出，竟有夷人筑垒其郑
近而询之明人，答曰：“此乃红毛夷所踞，号曰‘商馆’，筑于万历年间，以扼海道，示威番舶。”霞客驻足而观，但见石垣高耸，炮台森然，虽不及中土城池之宏壮，然据险临水，实为控扼之要。夷卒数人戍守其上，面目黧黑，甲胄锈蚀，然持铳执戟，神色桀骜。
明人又言：“此辈初来时，不过数十商贾，今则强占膏腴，役使土人，岁岁索贡，稍有违逆，则兵戎相向。”霞客闻之，抚垣叹息，心想：“外夷觊觎海疆，渐成蚕食之势，而朝廷尚懵然不知，岂非边患之渐乎？”
文莱之人，肤色深褐，言语嘈杂，多有通汉语者。市井间，明人商贾穿梭其间，或贩瓷器，或售丝绸，而土人则以香料、象牙、犀角易之。市中香气氤氲，胡椒、肉桂之味扑鼻，令人神清。霞客问一老者：“簇何故如此富庶？”老者笑曰：“文莱乃南海通衢，诸番商船至此，货物集散，富者日增。”霞客颔首，心知簇乃海上丝路之要冲。
霞客心下感慨，文莱虽处蛮荒，然其商贸之盛、民俗之奇，实非中土寻常之地可比。临别之际，他提笔记下：“文莱之民，虽非明人，然其通商贸易，风俗奇异，亦可见地之大、造化之奇。”遂乘船再行，继续其万里之游。
这个被中国史书称作\"渤泥婆罗\"的国度，像一颗镶嵌在婆罗洲北岸的琥珀，封存着海上丝路的璀璨记忆。十四州疆域内，稻浪翻滚的田野与龙脑香氤氲的雨林交织，聚居万户的首都犹如热带明珠——当地人\"煮海为盐，酿粱为酒\"的生活方式，堪称东南亚热带文明的活化石。
文莱的\"国际身份\"始终在更迭：先是爪哇的\"弟\"，后成暹罗的\"大泥附庸\"，政治履历写满区域霸权的注脚。但有趣的是，这种\"被迫营业\"的依附关系反而成就了它的\"文化混血\"——闽粤商帮带来算盘与罗盘，华人社群在椰林间建起\"唐人街\"，形成\"椰风蕉雨里的商业共生体\"。
嘉靖末年，福建海盗残部两千余惹陆文莱，把这里变成\"海上丐帮分舵\"。这些\"武装游客\"不仅抢夺香料仓库，还顺手搅乱了贵族们的下午茶。更糟的是，万历年间荷兰东印度公司（当地人称\"红毛番\"）带着火枪与圣经登陆，用堡垒的阴影笼罩战略要冲，标志着东南亚正式进入\"欧洲人自助餐\"时代。
当国王突然驾崩且无嗣，文莱王室上演了\"权力的游戏\"东南亚版：王族内斗杀到\"尸横遍野\"，人口锐减到\"鬼城\"级别。为挽救王朝颜面，他们打破\"传男不传女\"的祖训，把王冠扣在公主头上。这位临危受命的女王，既要对付海盗残党，又要提防红毛番的火枪队，堪称\"文莱版武则\"。
16世纪末的文莱，像一艘被风暴撕扯的帆船——海盗是暗礁，荷兰人是飓风，女王则是拼命掌舵的老船长。它的挣扎与沉沦，恰是整个东南亚\"前殖民时代\"的悲剧预告片：当传统权威遭遇殖民铁锤，所有文明都在学习\"如何体面地破碎\"。
《南洋游日记·巴达维亚游记》
崇祯三年八月初四，余自文莱附战船南行，越数日，抵巴达维亚城。簇本爪哇之要冲，荷兰夷人所筑，号为\"东印度之门户\"，今竟成番商云集之所，奇哉！
初入城郭，但见雉堞环绕，炮台森然，街道整齐如棋盘，屋舍皆以砖石为基，覆以瓦片，迥异中土之风。城中之人，明人居半，余皆番夷，肤色各异，语言嘈杂。市井之间，舟车辐辏，货物山积，有自西洋来者，有自南洋诸番至者，而以瓷器、丝绸、茶叶为大宗，易以香料、犀角、象牙。
余见一明人富商，问以城中之事。商曰：\"簇荷兰夷人盘踞已十余年，役使土人，横征暴敛，然商贾之利犹盛。每岁七月，有'海神节'，番夷盛装歌舞，明人亦参与其中，热闹非凡。\"余闻之，心中暗忖：\"外夷虽强，然明人商贾已深入其地，此乃助我也！\"
忽闻炮声轰鸣，问之，则知荷兰总督新至，正在阅兵。余循声望去，见一队番兵列阵，旗帜招展，枪炮森严，夷人总督端坐马上，神情倨傲。余不禁抚膺叹息：\"外夷据我海疆，明人反为其商，此非长久之计也！\"
是日，余遍游城中，见明人会馆\"八闽祠\"，香火鼎盛；又见荷兰教堂，钟声悠扬。城外则沃野千里，稻田棋布，番人耕作其间，而明人亦多佃耕其地。
暮色渐合，余登城远眺，见海一色，商船点点，不禁叹曰：\"巴达维亚虽为番人所据，然明人商贾已深植其地，他日若能收复海疆，簇必为重镇！\"遂宿于明人客栈，记此以志。
1619年，荷兰东印度公司给雅加达来了个\"整容手术\"——改名\"巴达维亚\"，这地方瞬间从东南亚透明变身殖民帝国\"网红打卡地\"。尽管1628-1629年马打蓝王国两次围攻（史称\"巴达维亚战役\"）打得热火朝，结果荷兰人靠着深水港和坚固城墙表示：\"感谢送人头，这波血赚！\"到崇祯三年（1630年），巴达维亚已进化成殖民界的\"六边形战士\"——公司总部在此遥控亚洲贸易，军事要塞把马六甲海峡当自家后院，活脱脱一个\"海上印钞机\"。
面对华人社群的\"野蛮生长\"，荷兰人发明了\"以毒攻毒\"大法：任命富豪苏鸣岗当首任甲必丹，表面上是\"社区居委会主任\"，实际干着\"用华商钱包养殖民帝国\"的勾当。这波操作堪比现代\"打工人管理打工人\"，只不过荷兰人玩得更野——他们给苏鸣岗发了个\"尚方宝剑\"，专门用来调解华人纠纷，顺带收割忠诚度。
种族大乱炖后产生不少欧亚混血儿（peranakan）：荷兰爸爸+马来妈妈生出的\"混血精英\"，白荷兰语搞贸易，晚上穿纱笼吃咖喱，完美诠释\"文化精分\"的艺术。
欧洲冒险家揣着发财梦，爪哇农民扛着锄头，华人劳工拖家带口，印度工匠带着缝纫机，在巴达维亚上演\"人类大杂烩\"。荷兰人看着这锅\"文化火锅\"乐开了花：\"这波多元文化融合，稳了！\"
作为东印度公司的\"Atm提款机\"，巴达维亚的赚钱逻辑简单粗暴，香料垄断：丁香肉豆蔻专卖权，价格我了算；咖啡甘蔗种起来，土着劳工\"白嫖\"用；
这套\"空手套白狼\"组合拳打下来，巴达维亚迅速聚集起欧洲人（主要是荷兰暴发户）、华人（亚洲犹太人）、马来人（免费劳力）、印度人（技术外包）的\"国际纵队\"。到1630年，这座城市已经嚣张到用珊瑚礁城墙向世界宣告：\"看！我们连砖头都刻着'荷兰制造'！\"——当然，城墙底下埋着的华人劳工和爪哇农民可能不太同意这个法。
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