幕之下，那些乡绅土豪的怒骂，黎哲自然是听不见也看不见的。
他的手指一划，便将那些旧时代的哀鸣甩在身后，新的视频带着一种令人愕然的论调开场：
【“这个时代最大的红利就是，普通人只要不刻意去找苦吃，就真的没什么苦可以吃了。”】
“？？？”
这话一出，各朝时空，尤其是那些终年劳苦方能勉强糊口的平民百姓，第一反应是难以置信。
“后世之人......竟能安逸到如簇步？普通人都可以不用吃苦？”
一个正在缝补衣裳的农妇抬起头，满脸困惑，“那为啥这黎哲，还整日嚷嚷着不想上工？为何不愿劳作？”
“真的假的？”
辞官归隐、体验过农耕清贫的陶渊明也感到不可思议，“若果真如此，这后世莫非是人间仙境？”
他怀疑这视频是否在夸大其词。
就连黎哲自己，看到这句话也愣了一下，随即失笑：“对啊！理论上我确实可以辞职躺平啊！好像也饿不死......”
视频接着解释了这种“无苦”状态何以可能：
【“其实不管是房子、食物，还是出门游玩，只要你愿意接受它的档次足够低，就可以用足够低廉的价格买到它。”】
【“一个普通人，哪怕收入不高，只要降低期待，仅仅是为了‘生存’下去，成本其实是非常非常低的。”】
这番展示和解释，让古人们看得目瞪口呆，继而引发了更深层次的震撼与思考。
朱元璋开始下意识地算账，意识到后世的生产力水平，已经将最基本的生存门槛降到了极低。
“如此多廉价之物？”
刘彻则看到了选择： “接受低档，便可低廉......此言大妙。”
而广大的底层百姓，感受更为复杂。
他们看着幕上那干净温馨的房屋，再对比自己风雨飘摇的住所和经常断粮的困境，心中涌起的不仅是羡慕，更有一丝茫然。
原来，在后世，“活下去”这件事本身，可以变得如此......“简单”？
这种“简单”，是他们拼尽全力也难以企及的梦想。
那个刚刚醒悟的佃户，看着视频里那一碗热气腾腾的饭菜，再想想自己饿得嘞腰带的经历，不禁喃喃道：
“若是在俺们这，能有这等便宜顶饿的吃食，东家......不，地主还敢那么硬气地逼租吗？”
黎哲看着视频，也不得不承认这话有道理。
“是啊，只要脸皮厚，不怕过得差，确实没人能逼我996。”
他叹了口气，但这种“低质量生存”显然不是他追求的。
【“你看呐，在这个时代，你瞎活就校没钱就把物欲降低，瞎活，每就琢磨点吃的喝的，其实也能活得很舒服。”】
这番论调，让一生颠沛流离、饱尝人间疾苦的老年杜甫，感到了前所未有的冲击与一丝羡慕，他笔下“安得广厦千万间”的梦想，在后世似乎以一种他未曾设想的方式实现了。
视频进一步强调了这种生存的“底线保障”：
【“在这个时代，你至少不用担心会被饿死。”】
【“你随便走进一家店，你要钱，可能没人理你；但如果你‘老板，我好久没吃饭了’，多半会有人给你一口吃的，帮你联系救助。”】
这种基于社会整体富裕和基本道德底线的安全感，是各朝古人无法想象的。
对于他们而言，“饿殍遍野”是史书上常见的字眼，也是现实中最恐怖的噩梦。
很多人则心情复杂，他们尚且饥一顿饱一顿的。
嬴政默然片刻：“倒也难怪，后世花国也不缺粮食。”
“且他们有各类可代人力的鸡，形制多样，想来于民生大有裨益。”
【“很多人总问，人生的意义是什么？那我告诉你，没啥意义！你就瞎活就行！”】
“诚哉斯言！” 辞官归隐、追求本心的陶渊明，对此深表赞同。
他毕生追求的“采菊东篱下，悠然见南山”，在某种程度上不正是剥离了世俗功利意义的“瞎活”吗？
他感到在后世，这种生活方式似乎有了更大的存在空间。
然而，另一批人则对此论调嗤之以鼻。
“荒谬！”
李白将杯中酒一饮而尽，豪气干云，“人生在世，岂能如蜉蝣般浑噩度日？”
“当乘长风破万里浪，建功立业，青史留名！岂能‘瞎活’二字了之！”
在他的价值观里，生命的价值在于燃烧，在于绽放，而非简单地存在。
那位在院子里看幕的老农，听着“瞎活就斜、“多活一赚一”，却有着最朴素的理解。
“是啊，庄稼人嘛，不就是图个安稳？老爷给饭吃，没病没灾，能把一安稳过下去，就是福气喽。”
他的“瞎活”背后，是历经磨难后对平淡生活的珍视。
【“你就瞎活就行！人生也就三万多，你多活一就赚一，舒服一秒就赚一秒！”】
这种将生命价值完全量化、聚焦于个体感官舒适度的论调，让各朝代那些以建功立业为人生目标的人感到了极大的不适。
“颓废！顽靡！”
一位理学先生痛心疾首，“如此言论，消磨饶志气，若人人只求‘瞎活’‘舒服’，家国谁顾？下谁担？”
刘彻也眉头紧锁：“若朕的子民皆作此想，谁愿为国戍边？谁愿为吏安民？这...........这于国之大计，恐非幸事。”
就连屏幕前的黎哲，在最初被这种法安慰到的同时，内心深处也泛起了一丝疑虑,但这样活着，是不是.........太轻了？
这种古今价值观的剧烈碰撞，在幕下形成了无声的激荡。
有人向往，有人批判，有人深思。
黎哲看着视频结束，没有像往常一样立刻点赞或吐槽，他沉默了片刻，手指带着一丝迷茫，再次向上滑动。
“....................”
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