eeee！
又是杂谈！
今的话题是————
砰恰砰恰砰恰砰恰！铛铛！——设定！
——————————————————
首先是，有读者提出——作者作者，为什么不让林姐去试试佛教的神明呢？
卟卟——
因为感觉加入其他宗教的神明作者会应付不过来！
我菜！
而且我查询的大部分都是神道或阴阳的资料，再多来几个宗教，头会变大的。
不过其实光是日本本土神明其实差不多也够了。
比如之前简单描述过的，类似八幡神的神明
这类神明其实算是外来宗教（佛教）本土化后的存在了。
我感觉挺有趣的
这种情况被称为‘神仏习合（しんぶつしゅうごう）’即日本本土的神道与外来佛教融合形成的新神格与信仰体系。
简单下八幡神是如何将神道和佛教融合，当个例子吧
公元8世纪（奈良时代），宇佐八幡神谕传至朝廷，声称支持建造东大寺大佛。
这被视为“神明助佛”的奇迹。
从此八幡神与佛教结缘，成为‘护法神’。
于是出现了一个关键称号：八幡大菩萨（はちまんだいぼさつ）
这应该是日本神被正式佛教化的第一例。
所以在奈良～平安时期，日本并不把‘神道’和‘佛教’分得很清楚。
佛被认为是‘神的本体’，而神是“佛的权现”
这就是所谓的：本地垂迹（ほんじすいじゃく）思想
但1868年‘神仏分离令’颁布后，佛教与神道被强制分开。
八幡神的‘菩萨’身份被去除，只保留神格，正式名称改为：八幡大神」「応神皇」
但民间仍沿用‘八幡さま’，隐含原来的双重性质。
这种情况是因为在1868年，德川幕府倒台，明治新政府上台。
新政府要重建国家意识、削弱佛教势力
感觉和历史上灭佛差不多？
不过明治政府是为了用神道来取代佛教的社会功能，算是政治性的宗教净化运动。
灭佛是为了寺庙不事生产，圈地过多来着？
但经过1000多年的融合，日本的神与佛早已混合在一起，再加上这管的也太宽了，民间根本不认。
所以民间仍普遍信仰着“神佛习合式神灵”
佛教本土化大概就这种感觉。
除此之外还有带有佛教主体思想的‘只园信仰’，京都八坂神社就是中心。
原为印度河流女神的萨拉斯瓦蒂（弁才）在日本与市杵岛姬命合体。
还有法是神道的太阳神‘照大神’被认为是大日如来的同体异名。
总之太多了——
多闻=毘沙门
观音菩萨＝十一面观音，白山比咩神
地藏菩萨=道祖神
.........
佛教本土化大概就是这么个感觉
其他宗教本土化还有好玩的我给大家吧
庚申信仰（こうしんしんこう），这是融合道教与佛教的信仰，祭祀青面金刚与三尸虫观念。
还有基督教，因为德川幕府时期决定禁教而转入地下
形成‘隐匿基督徒（隠れキリシタン）文化，
那么他们为了隐藏做了哪些事情呢？
圣母玛利亚与观音菩萨混同，称其为玛利亚观音（マリア観音）；
这个目前在汤山的松荫寺还存在哦
还有用佛像掩饰十字架；
什么宗教大团结......
哦对了，还有近代的‘日本式灵性宗教’，这是一种统称
是从佛教、神道、道教中吸收元素，融合现代思想、灵性疗愈与民族主义构成的各种教派
但这个
要?注?意
我几个教派的名字吧，创价学会，幸福の科学，世界救世教
看到这几个名字应该知道这所谓的‘日本式灵性宗教’是什么德行了吧
大家如果以后来玩的话看到这几个字记得跑的远远的
再给几个看到就要警戒的词
‘浄霊’‘霊性’‘波动’‘チャクラ（脉轮）’.....
总之！就是注意那些感觉有些神神叨叨的词语，虽然可能出现以偏概全的情况，但......
以上，大概就是这么个感觉
感谢评论的那位读者捏~让我突然想写这篇杂谈。
哇....真的
早知道当初报专业就报民俗研究了
我感觉我写卒论时查的资料都不如写这查的多。
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