平衡人物八：剑甲李淳罡。
实力：人境巅峰！
植入身份：大炎李家剑术最高者，对于家族事物不甚在意，喜欢独自一人在外游历。
携带人物：黄龙士，叶白葵，齐玄帧，龙树僧人，齐炼华，西楚皇后，荀平，司徒神策，周鱼凫，盲琴师。
王晓的眼皮一跳，这回连春秋十三甲都一同平衡出来了，不愧是你李淳罡啊！
李淳罡是雪中里的青衫老剑神，春秋十三甲中的剑甲。
他是五百年难遇的剑道奇才，16岁入金刚境，19岁达指玄，24岁便迈入象境。
手持名剑木马牛，凭一剑开门等绝技败尽下高手，还六次击败上升期的王仙芝，是甲子前的四大宗师之首，那句“不生我李淳罡，剑道万古如长夜”更是道尽他当年的傲气。
他因惜才未对王仙芝出杀招，任由其折断木马牛，后又错手杀死心爱之人酆都绿袍，心境大崩。
去龙虎山求续命金丹未果后，与齐玄帧论道乱晾心，下山又和隋斜谷互换一臂，境界暴跌。
最终他在北凉王府听潮阁底画地为牢二十年，以此沉淀心境重返象境。
他陪徐凤年游历江湖时，一剑破符将红甲的水甲，鬼门关逼退吴六鼎。
之后在大雪坪一声“剑来”，引万千飞剑齐聚，瞬间重返陆地剑仙境。
东海武帝城一战，他逼得王仙芝使出九分功力，广陵江畔更是一剑破甲两千六，顺势突破至人境。
他有着“愿下心诚剑士人人会两袖青蛇”的胸襟，还把绝技倾囊传授给徐凤年。
临终前他万里借剑邓太阿，助其突破境界战平拓跋菩萨，最终在酆都绿袍墓前逝去，选择不飞升不转世，了结一世恩怨。
平衡人物九：四凶兽之一，混沌。
统帅62，武力108，智力55，政治53，魅力61。
植入身份：蚩尤近日所收服的大将。
携带人物：穷奇，梼杌。
“混沌？这不是山海经中的帝江吗。”
王晓的脑袋上浮现出一堆问号。
《山海经·西山经》中记载其“状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目”。
而《神异经》中则称其“其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻”。
混沌是非不分，《左传·文公十八年》中提到帝鸿氏有不才子，“掩义隐贼，好行凶德”，下之民谓之浑敦。《神异经》也记载混沌“人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之”。
《庄子·应帝王》中讲述了“七窍出而浑沌死”的故事，南海之帝儵与北海之帝忽为报答混沌的善待，为其凿七窍，每凿一窍，七后七窍成而混沌死。
平衡人物十：千古唯一女帝，武则。
统帅73，武力52，智力100，政治101，魅力104。
植入身份：大武皇朝，皇室唯一公主，心中有着万丈野心，但因为平时表现温和，并没有遭到那位老佛爷的怀疑，反而非常信任这个乖巧听话的后辈。
携带物品：无。
携带人物：李治，太平公主，上官婉儿，张柬之，王孝杰，黑齿常之，武三思，李宗南，张俄，武凤娘，何昌。
“这次平衡的力度是不是有些太大了？连这位女帝都跟着一同出来了，而且她所携带的人物中，怎么还有薛刚反唐中的？”
看着系统平衡出来的第十名人物，王晓的嘴角再次一抽。
武则，自名武曌，是华夏历史上唯一的正统女皇帝，690年—705年在位，上承贞观之治，下启开元盛世，对唐朝发展影响深远。
14岁入宫为唐太宗才人，获赐号“武媚”。
太宗去世后入感业寺为尼，后被唐高宗召回宫中，封昭仪，最终在655年促成“废王立武”，成为皇后，后续与高宗并称“二圣”，逐步参与朝政。
高宗驾崩后，她以皇太后身份临朝称制。
690年，67岁的她改唐为周，定都洛阳（称“神都”），自立为帝，建立武周政权。
政治上打击门阀、扶植庶族，创设殿试，广揽狄仁杰、姚崇等人才。
经济上兴修水利，推动农工商发展。
人口显着增长，军事上恢复安西四镇，设北庭都护府，巩固边疆。
文化上推动唐诗及雕塑等艺术发展。
不过她也有任用酷吏、崇佛修寺劳民伤财等弊政。
705年，武则病重，宰相张柬之发动神龙政变，迫使她退位，唐中宗复辟。同年她崩逝，最终以皇后身份与高宗合葬乾陵。
平衡第十一人：梵。
实力：人极限。
植入身份：南蛮的最强底蕴。
携带人物：毗湿奴，湿婆。
（注解：印度神话这三位实力不好估量，如果认真点，都可以是归一境，但我觉得太强了，所以在我这本书里梵实力稍微削了些，我觉得在影响力上，他比不过湿婆与毗湿奴，但也不会弱多少，属于人极限中最高那一档了，没办法，印度神话体系属实有点概念级那味道。）
“印度神话中的三个至高神，焚只有人极限的实力吗？是不是有些弱了？”
王晓表示怀疑。
梵是印度教三大主神中的创世之神，别称造书、婆罗贺摩等。
华蓉区常称其为四面佛，还是梵文字母的创制者。
神话中有两种主流法，一他出自光辉如金的鸡卵，将卵壳分为两半造就地，再创造十大圣仙完成后续创世。
另一他诞生于毗湿奴肚脐长出的莲花郑早期在婆罗门教中是至尊主神，后来才成为三大主神之一。
常见四头四臂的粉色或红色身形，原本有五个头，因宣称自己是至高创造者触怒湿婆，被砍掉一个。
四张脸对应四部《吠陀经》，四臂常持念珠、吠陀经、水罐等物，坐骑是象征辨善恶的孔雀或象征辨别的鹅。
他虽为创世神，却因被视作“万恶之源”，印度本土崇拜者极少，现存知名寺庙仅拉贾斯坦邦普须卡的一座。
不过他在恒河国以“四面佛”之名广为人知，四脸分别代表慈、悲、喜、舍，吸引众多信徒朝拜。
佛教盛行时，他曾成为佛陀的胁侍，笈多王朝后逐渐沦为抽象神，神性多偏向宗教哲学层面，更多时候是毗湿奴和湿婆的协调与陪衬，失去了主神级别的尊崇。
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