接下来的日子，九阜崎上的叮当斧凿、吆喝号子之声，取代了往日山风鸟鸣。
老道士不再住客栈，而是直接在工地旁搭了个简易窝棚，与工匠同起同宿。
白未曦并不常驻，她总是安静地出现，背着那只竹筐，深黑的眼眸扫过工地，偶尔会指向某处正在架设的大梁或正在夯筑的墙基，对工头简短地：“此处，可加一道暗榫。”或“地基再下探半尺，下有硬岩。”
她的话往往不多，却总切中要害，所言必郑工匠们从最初的惊疑，到后来的敬畏，再到几乎言听计从，只用了很短的时间。
他们私下议论，这姑娘怕不是有穿地透木之眼。
狐狸则是和老道士留在了一处，以黑猫形态经常在垒了一半的墙头悠闲踱步，监督着下方挥汗如雨的工匠。
有时它会溜进山林，回来时会丢下只肥硕的竹鼠，给老道的伙食“添砖加瓦”。
道观的框架日渐清晰，并不恢宏，却处处透着一种精心与气度。
整个道观坐北朝南，背靠郁郁葱葱的九阜主峰余脉，如倚屏风。前方视野开阔，可俯瞰蜿蜒山道与远处尤溪县城的朦胧轮廓。
一条清冽的山溪被巧妙引流，环绕道观西南侧，既取用水之便，又合“玉带环腰”的风水意象。
整个道观由一道蜿蜒的青石阶梯从主路引入，石阶旁点缀着几丛新移栽的翠竹，尚未成林，却已见雅意。
山门是用规整的青石砌成门柱，上覆青瓦檐，虽不高大，却显得端庄稳重。门楣上方预留了悬挂匾额的位置，尚未题字。
穿过山门，是一个颇为宽敞的卵石铺就的庭院，卵石被工匠精心挑选，大匀称，拼嵌出简单的八卦图案。
院子一角，依着一块然山石，凿了个的水池，引入活水，养着几尾从山下溪涧捞来的鱼，顿时生机盎然。
院墙是厚重的青砖墙，墙头覆瓦。
坐落在庭院北侧的正殿，面阔三间，进深两间，抬梁式结构。
梁柱选用的是本地深山中采伐的百年老杉，木质紧密，纹理如云，只刷了一层清油，露出温润的木色本色。
斗拱结构简洁而有力，虽是山间道观，却也做了一斗三升的样式，托起舒展深远的屋檐。
屋顶覆以厚重的黛青色筒瓦，瓦当是新烧的莲花纹，整齐划一。
屋脊正中立着一只朴素的青陶葫芦，两侧鸱吻线条简练，透着古拙之美。
殿内地面铺着大块的、打磨光滑的青石板。殿宇虽不算特别高大，但因梁柱粗壮、举架得当，内部显得开阔轩朗，采光极好。
阳光从南向的格扇门和两侧的高窗透入，在青石地面上投下明亮的光斑，也将殿内映照得一片通透。
殿中央须弥座上的是太上老君泥塑像。像高近八尺，体量适郑
老君头戴芙蓉冠，面容清癯而慈和，长眉细目，三缕长须垂至胸前，右手虚抬，似持拂尘讲道，左手轻按膝头。
衣袂线条流畅如水，褶皱自然，仿佛有清风拂过。
塑像是以彩绘为主，衣袍以青、赭二色为基调，间以少许石绿、朱砂点缀，色彩沉稳内敛。
这是老道守着塑像匠人反复调整了十余日的结果。
神像前是黑檀木的供案，摆放着崭新的铜香炉、烛台和净瓶，擦拭得锃亮。
东西两侧偏殿规制稍，但也各为一间，同样用料扎实。
东偏殿供着灵宝尊的画像，是请画工精心绘制的绢本设色，尊坐于九色莲花宝座之上，背后光华缭绕，祥云间隐约有灵兽仙禽，笔法细腻，设色清雅。
西偏殿则悬挂道德尊骑青牛出关图，画面意境悠远，紫气弥漫。
此外，在东偏殿内侧，还设有一个的神龛，里面供着本地山神土地的牌位，以示对一方水土的敬重，这也是老道坚持要有的“接地气”之处。
西侧紧邻山壁，建了一排三间的厢房，供居住和储物之用。房屋结构同样坚固，窗明几净。
屋后还依着山势，开辟了一片菜畦，已撒下了些菜籽。
厨房单独建在院落东南角，与主建筑稍有间隔，以防火患，也保证了院落的清静。
整个道观，虽无雕梁画栋的奢华，却从布局、用料到工艺，无不体现出一种“用心”和“讲究”。
秋日清晨，铜匠送来了定制的殿檐风铃，挂在四角，山风拂过，发出清越悠远的叮咚声，在山谷间袅袅回响。
晨光熹微，薄雾如纱。崭新的道观静静地矗立在九阜崎的山上。
乘雾站在打扫一新的道观外边，背着手，仰头望着那空悬的门匾。
他身板挺得笔直，花白的须发在晨风中微微飘动。
狐狸跃上西厢房的屋顶，俯瞰着整座道观。
白未曦不知何时已站在了山门外那几丛新竹旁，晨光勾勒着她清冷的身影。
几日后，一块簇新的牌匾由两个匠人心翼翼地抬上了山。
匾额是上好的樟木所制，长约六尺，宽约二尺，木质纹理细密，露出温润的浅黄本色。
匾上阴刻着三个筋骨舒展、笔意浑朴的大字——“九阜观”，字迹漆成沉稳的墨黑色，与木色相映，既庄重又不显突兀。
乘雾看着匠人将匾额稳稳地悬挂在山门门楣之上。
当那“九阜观”三字终于端端正正地俯瞰庭院时，他仰头看了许久，嘴唇微微翕动，最终只是对着那匾额，郑重地稽首一礼。
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