孩童传唱着报上的新政歌谣，商贾热议着关税调整，就连田埂上的农夫，也能出几句“格物致知”的粗浅道理。这份报纸如同北疆冬日里的一把火，不仅点燃了民众对新政的认同，更让张枫彻底攥紧了内部舆论的缰绳。但他站在总督府的了望塔上，目光越过茫茫雪原，投向南方那片文风鼎盛却也沉疴遍地的中原大地时，深知这只是第一步。
“武力能定疆土，经济能安民生，但若想真正撼动旧秩序的根基，必须以文化为刃，润物无声。”张枫指尖划过案上摊开的中原舆图，语气坚定。他即刻传召民政司教化科主事，又亲笔致信北疆学宫，召集文史、艺术领域的贤才，同时通过《招贤令》与《北疆新报》的传播，暗中吸纳那些对中原礼教束缚不满、渴望新思潮的文人墨客。
半月后，总督府议事厅内济济一堂。既有白发苍苍、饱读诗书的老儒，也有血气方刚、初出茅庐的学子，更有几位身着布衣、来自市井的民间艺人。张枫并未摆出总督的架子，而是亲手为众人斟茶，开门见山：“今日请诸位前来，不为科举取士，不为歌功颂德，只为革新文风，重塑文脉！”
他目光扫过众人，见有人面露疑惑，有人若有所思，继续道：“纵观中原文坛，诗词多是风花雪月、无病呻吟，尽是才子佳人、鬼怪志异，看似繁花似锦，实则脱离现实，禁锢思想。”话音刚落，一位老儒忍不住反驳：“大人此言差矣！诗词歌赋乃风雅之事，岂能沾染市井烟火与刀兵之气？”
张枫不慌不忙回应：“风雅并非避世之由。北疆将士戍边守土，浴血奋战，难道不配入诗？工匠革新技艺，惠及万民，难道不足为文？商贾通衢下，互通有无，难道不值一书？”他顿了顿，声音陡然提高，“我要的文风，当有铁马冰河之气概，有开拓进取之精神，有关怀民生之温度，有探究格物之理性！”
“戏剧，可写北疆军民抗虏之壮烈，可写工匠钻研之执着，可写商贾拓路之魄力，甚至可畅想海外奇景、未来世界！”张枫伸出四根手指，“核心只有四字：进取、平等、实用、理性！”他将这八字写在纸上，墨迹淋漓，如同惊雷在众人心中炸响。
为了让众人理解，张枫随手举了几个例子：“有年轻工匠，不甘固守祖传技艺，苦心钻研水力纺机，屡遭失败却从未放弃，最终造出高效器械，让万千妇人免于熬夜纺纱之苦——这样的故事，难道不比才子佳人更动人？”
“再有勇士，驾船出海，乘风破浪，发现从未有人踏足的新大陆，不恃强凌弱，而是与土着平等交易，传播农技医药，共促繁荣——这样的畅想，难道不比鬼怪志异更有意义？”他还隐约提及“人生而平等”“知识就是力量”的理念，让文人们如获至宝，纷纷提笔记录。
起初，不少保守老儒对此难以接受，认为这是“离经叛道”，但更多年轻文人被这种全新的创作理念深深吸引。他们亲眼见证北疆的巨变：荒芜之地变为良田，泥泞道化作通途，平民子弟可入学宫，工匠艺人受官府礼遇。这种昂扬向上的氛围，让他们压抑已久的创作欲望彻底爆发。
在总督府的暗中支持下，北疆文坛迎来了前所未有的繁荣。诗人挥毫写下：“莫道朔风只彻骨，亦催铁树绽新花。千锤百炼出深谷，万里江河映晚霞。不羡南园莺燕语，独钟北地雪原槎。男儿志在八方外，岂恋温巢旧岁华？”诗句摒弃了伤春悲秋，满是开拓豪情，在北疆传唱不绝。
词人填下《临江仙·赞工匠》：“巧手夺工，轮转水流匆。千丝万缕经纬就，不藉春蚕功。寒衣暖黎庶，机杼代春蛩。莫笑匠门无锦绣，衣被下亦英雄！”将工匠提升至“英雄”高度，颠覆了“士农工商”的传统等级观念，让无数匠人热泪盈眶。
剧作家更是以张枫提及的工匠故事为蓝本，创作了新式戏剧《织机吟》。剧中细致描绘了主角面对旁人嘲笑时的坚守、实验失败后的沮丧、终获成功时的狂喜，更展现了新纺机推广后，百姓生活改善的真实场景。剧本语言朴实直白，贴近生活，没有晦涩典故，在北疆各城镇巡演时，场场座无虚席，观剧者无不感同身受，时而扼腕叹息，时而拍手叫好。
这些充满新风的作品，通过多种渠道向南传播：《北疆新报》开辟副刊，专门刊登这些诗文戏剧，随商队流入中原各州；北疆书坊将作品刻成典籍，被往来客商带往南方；一些慕名而来的中原文人，在北疆深受触动，归去后自发抄写传播。
起初，这些作品在中原只是引起众关注，有人斥之为“粗鄙之作”，但也有人被其中的豪情与温度打动。尤其是那些身处底层、渴望改变命阅学子与平民，从这些作品中看到了新的希望。北疆的新风，如同初春的细雨，悄然浸润着中原的土壤，一场思想文化的变革，正在无声酝酿。
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