伦敦城郊，秘密工坊深处，一间新辟出的型道场香烟缭绕。林灵素真人身着八卦道袍，手持拂尘，正对着一尊古朴丹炉进行一场庄严的“祭祀”。此为炼制“仙牙丹”新加之最后工序，炉内丹药已成，此祭非祭神佛，乃是以自身道意沟通丹药灵性，调和其阴阳戾气，以期稍减那骇人之依赖性。法仪肃穆，暗合道。
忽而，道场之内暗红光芒一闪，空间微漾，伽尔巴的真身已瞬移而至，无声无息地出现在林灵素身后。他面色沉静，眼底却深藏着难以言喻的疲惫与挣扎，周身气息虽磅礴，却隐隐透着一股不稳定的躁动。
他并未打扰，直至林灵素完成最后一式法诀，方才沉声开口，声音沙哑：“林真人，您在祭祀什么？敢问这仙牙丹，赐我无上力量，却也带来巨大精神苦痛，其间奥妙，究竟何在？” 他不再掩饰自己的困扰，直接问出了这萦绕心头的魔障。
林灵素缓缓转身，目光清亮，仿佛早已料到他的到来。他肃然答道：“将军所问，关乎道髓。圣人之于祭祀，于无而聚之以有，以遇其忾（kài）息。异端之于水火，于有而游之以无，以变其濡爇（ruo rè），则何其言之河汉也？” （意指：圣人通过祭祀，从虚无中凝聚实有，用以感应那生命的气息。异端则玩弄水火，从实有中追求虚无，以改变冷热燥湿，其言论为何如此不着边际？）
伽尔巴听得云里雾里，只抓住一个词：“敢问真人，什么是‘忾息’？”
林灵素知他难悟精微，便以更浅显却又更深邃的“形神”论道：“故稚之与壮，壮之与老，形三变而神三就，由其并生知其互载，则群有之器皆与道为体者矣。” （人从幼到壮，壮到老，形体三变，精神也随之三变，因其共生方知互相承载，万物皆以道为本体。）
他顿了顿，继续阐释核心：“故形非神不运，神非形不凭。形失所运，死者之所以有耳目而无视听；神失所凭，妖异所以有景响而无性情。” （形体无精神则不能运作，精神无形体则无所凭依。形体失去运作，如死者有耳目却不能看听；精神失去凭依，如妖异有影有声却无真实性情。）
“车者，形也；所载者，神也。形载神游而无所积，则虚车以骋于荒野。御者无所为而废其事，而不败者鲜矣。” （车是形体，装载的是精神。形体载着精神漫游却不积累（修行），就像空车狂奔于荒野。驾车者（心神）无所作为而荒废职责，能不失败的就太少了。）
“故地之贞化，凝聚者为魂魄，充满者为性情。日与其性情使充其魂魄者，之事也。日理其魂魄以贮其性情者，人之事也。然后其中积而不可败矣。” （地正道的化育，凝聚起来是魂魄，充满其间是性情。每日用性情来充实魂魄，是道自然。每日调理魂魄来涵养性情，是饶修校如此，内在积累深厚才不会败坏。）
言毕，林灵素从容从一旁桌上拿起茶杯，轻呷一口，仿佛刚才所言只是家常闲话。他放下茶杯，看向若有所悟却又更加迷茫的伽尔巴，直接给出了解决之道：
“将军，你既已服丹，丹田太极已成，依赖外力终是下乘。你新近所得之先兽罡，强横无匹，此为你之‘形’、之‘车’；而深红真罡，蕴含秩序情感，此为你之‘神’、之‘所载’。何须外求丹药？”
“你只需将先兽罡逼入丹田太极之一半，再将深红真罡注入另一半。令其自行运转，互相砥砺，彼此承载。形神俱运，自给自足。如此，则仙牙丹之药力，便如婴儿学步车之于已学会奔跑之孩童，可以弃之了。”
此言如晨钟暮鼓，轰然震响在伽尔巴心间！他愣在原地，体内两股力量似乎因这番话语而自发蠢动、呼应。一直困扰他的那种对外丹的渴望与内心的空虚感，仿佛突然照进了一道光，找到了宣泄与转化的途径！
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