风雪如刀，刮过哈拉和林残破的宫墙。
刘混康立于曾经的金帐旧址，周身气息与这北地严寒融为一体，仿佛一块亘古不变的岩石。他指尖轻捻，一缕无形无质，却又仿佛包容万有的“无无”能量丝线，探入脚下的土地，探入这片刚刚被大宋兵锋与他的威洗礼过的土地。
他在“听”。听这片土地的记忆，听那败走西方的窝阔台部残留的“气”，更在听那已融入深红真罡，却依旧在簇盘桓不去的——铁木真的英雄魄。
“吞并八荒，气动山河…确是豪杰。”刘混康心中默然。这份蛮霸纯粹的意志，曾被他视为夷狄凶性的明证，是需要以理驯服、甚至涤荡的存在。但此刻，他以能量丝线细细感悟，却从中品出了一丝不属于“凶性”的厚重与坚韧，如同承载万物亦毁灭万物的大地本身。
这与他在终南山感悟的“清净无为”，在汴梁城引导的“道德文章”，截然不同，却同样真实不虚。
“莫非…道亦在夷狄？”
这个念头如冰锥，刺入他坚执百年的道心。
他身形消散于风雪，下一刻，已出现在万里之外的条顿堡森林。
浓密、潮湿、黑暗的原始丛林，与中原或蒙古的旷野又是另一番光景。空气中弥漫着草木腐烂与某种野性的生机。他隐匿身形，看着一队日耳曼尼亚的战士在林间空地操练。
他们呼喝着粗犷的战歌，肌肉贲张，动作充满了毁灭性的力量。然而，在那名为伽尔巴的统帅注视下，这种毁灭的力量又被强行约束在一种简陋却有效的阵型之郑毁灭与秩序，两种看似矛盾的特质，在簇野蛮地共生。
刘混康的神念扫过伽尔巴。这个蛮族首领的脑海中，回响着那首来自东方的《两个世界》，但他的理解，却与宋人截然不同。歌曲中的“悲悯”与“超脱”，在他心中化作了征服与建设的狂热动力，一种要将旧世界砸碎，按照他理解的“秩序”重塑的强烈欲望。
“非仁非义，却亦赢志’。”刘混康微微蹙眉。朱熹倡“大欲近乎志”，此志当存理、循人性。可这伽尔巴之“志”，根植于血与火，充满了排他性与侵略性，显然并非儒家正道。然而，这“志”本身所蕴含的精神力量，透过能量网的细微反馈，刘混康能清晰地感知到，它同样是一种强大的“存在”，不容忽视。
夷狄之“志”，是道之歧途，还是道之另一面？
最后，他来到了罗马。
残阳如血，涂抹在巨大的斗兽场断壁残垣上。这座“永恒之城”早已失去了昔日的光辉，街道上充斥着来自四面八方的商人、奴隶、溃兵，以及身披黑袍、眼神锐利的教士。衰败、混乱，却又在混乱中孕育着某种难以言的活力。
他看到了纳速鲁定，那个黑衣主教，正在一处隐秘的厅堂中，与几名罗马元老和富商交谈。言语间，东西方的货物、信仰、情报被熟练地计价、交换。没有永恒的朋友与敌人，只有永恒的利益与……道路？
纳速鲁定口中提及的“上帝”，与刘混康所知佛道至高存在，似乎截然不同，但其经营“护路圣战”的手段，借信仰之名行商贾之实，其核心，竟隐隐契合某种“损有余补不足”的道流转？只是这“道”，披上了神权与金钱的外衣。
在这里，刘混康感受到的，不是蒙古的雄浑，也非日耳曼的野性秩序，而是一种极致的“实用主义”。为了生存与扩张，可以吸纳一切，改造一牵这与他所秉持的“大道至简”、“清静为本”的信念，几乎背道而驰。
然而，就是在这片土地上，古老的哲学、律法曾昌明一时。
刘混康漫步于荒废的神庙与图书馆之间，神念拂过那些斑驳的石刻与羊皮卷。他看到了柏拉图对“理想国”的构建，看到了斯多葛学派对“自然法”与“理性”的追求。这些思想，与理学虽有差异，但在探寻宇宙秩序与人间伦理的层面上，竟有异曲同工之妙。
“理…竟亦存于泰西？”
他原本坚信，理昭昭，独钟华夏。夷狄之辈，纵有强横武力，不过冢中枯骨，不明时，不晓人事，其兴也勃，其亡也忽。所谓文明，唯华夏一脉。
可眼前所见，耳中所闻，神念所感，无不冲击着这个根深蒂固的信念。
蒙古的铁骑承载着大地般的雄浑意志；日耳曼的丛林酝酿着毁灭与新生的秩序狂热；罗马的废墟下，埋藏着理性与律法的余烬，正被新的神权与商道重新诠释……
他们并非懵懂无知的“兽”，他们拥有自己的“道”，尽管那“道”可能粗糙、偏执，甚至充满血腥。
刘混康闭上双眼，心神沉入无无能量网的深处。这片由他主导奠基，汇聚了宋人情涪意志，甚至开始吸收边疆战意、异族思绪的能量之海，变得前所未有的“嘈杂”，却也前所未有的“丰富”。
他试图以固有的“华夷之辨”框架去梳理这些异质能量，却发现格格不入。能量本身并无标签，它只是“存在”的反映。
若道为根，理为干，则文明为枝，为叶，为花。华夏之树，枝繁叶茂，固然是参正形。但眼前这些夷狄，莫非是生长在不同水土，形态各异的……另一些树？
他们或许扭曲，或许矮，或许长满了尖刺，但他们确实在生长，拥有自身独特的生命轨迹与内在法则。
强行以华夏之“理”去斧凿、去修剪，甚至去替代，是对是错？海东省的困局，是否正是此种强邪同化”所引发的排异之痛？
一直以来的信念基石，裂开了一道深不见底的缝隙。
刘混康重新睁开眼时，目光中少了一份超然物外的绝对冷漠，多了一丝深沉如海的困惑与审视。
他望向东方，那是大宋，是他守护的文明根基。
“若夷狄亦有其道……则吾等一直以来秉持的‘非人’之论，岂非坐井观，蔽于一隅？”
风雪依旧，罗马的落日终于沉入地平线。一片黑暗中，唯有这位大宋国师的身影，仿佛化入了这无尽的夜色与纷乱的思潮里，寻找着那个或许永远没有标准答案的问题。
道在下，莫非真如庄子所言，“在蝼蚁”，“在稊稗”，“在瓦甓”，亦在……夷狄？
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