自从人类社会出现以来，直到20世纪90年代，漂亮国才有人研究经济学与社会学的关系，从而诞生出经济社会学。
刘智一直在研究的社会经济学，与之完全不同。社会的发展，不能破坏自然环境，不能损害后饶利益，少数人不能危害多数人，以三不能为前提，凡事追求最低成本。
刘智一直在极力追求“科技”强军，高科技就是低成本，100兵碾压敌人兵;如果没有高科技，就得兵以上对阵敌饶兵。
控制高科技不扩散，控制民营企业的经营范围，也是因为“三不能”。
其他重生或者穿越的作者，老喜欢开挂，因为开挂是低成本，甚至是零成本。
为何要消灭羌胡人？因为他们违反了“三不能”，属于社会的有害人群，必须予以清理。
在刘智的有生之年，想去非洲看看，如果看到的非洲没有后世的大沙漠，那么黑乎乎人种违反了“三不能”，得马上清除干净。
看都不用看，阿三肯定是清除的首选目标，直接消灭成没种姓。
根据社会经济学的“三不能”，没有人口红利，只有人口上限，地球的承载能力有限，一旦超限，人类必定走向灭亡。
作为炎黄子孙、龙的传人，刘智只能保证华夏民族存在地球上，其他有害的种族要趁早清除干净。
有些智商负数的败类，一定会指责刘智此举，是违反了壤主义。眼看着人口爆发式增长，破坏了自然环境，让人类走向灭亡，难道这是壤主义？
一个县，刘智只想设置1个县长4个助手，这是行政的低成本，但不是最低成本;即使没有县长，只要存在人民合作社和宪兵队，老百姓照样可以安居乐业。
如果，县长5人班子，一心为民服务，那么，人民合作社和宪兵队必定是服务质量更好、效率更高，这是县令唯一的权力，就是监督权。
如果，县令不作为，甚至想要贪腐，那么，他想错了，这种体制下的县长无处可贪，宪兵队有权申请把他逮捕。
每个州，刘智只想设置一个总督和4个助手，啥是总督？就是总监督的意思。
这就是三权分立，人民合作社代表民权，宪兵队代表中立的法权，县长代表行政监督权。至于皇权呢？清平教代表皇权，因为校长、圣女都是皇室中人，于吉被奉为皇师，而不是国师，这些都是刘智有意为之。
不管多少年以后，只要自己不作死，皇室都是安全的。
《社会经济学》很快地编写完成了，是一个20几页的本本草稿，刘智打算第一批印刷5000本，作为教材备用。
参谋长贾诩传来一个报告：由于九原吕家罪大恶极，人民军第一旅在镇压过程中，捉得一个家将姓吕名布字奉先，此人凶悍异常，怎么处理？
人中吕布，马中赤兔。刘智仅仅是好奇而已，只想看看吕布这个人长得怎么样，至于他的武艺如何，有典韦的炮枪厉害吗？
忽然，想起书信爱好者、信王董卓，这个家伙每隔7、8就要来信诉衷肠，信里都是肉麻的成堆的四字语，有信如此：俺魂牵梦绕、念念不忘的都是挚友的英明神武，俺兵微将寡、实力孱弱，像是家碧玉招摇过市，此乃招蜂引蝶、引狼入室之可能，无奈至极啊，望挚友捶胸顿足一下， 给予俺波澜不惊、镇定自若和谈笑风生的支持，俺在倚门远望、望穿秋水、肝肠寸断……
幸好，这信里没有搔首弄姿，可是，“肝肠寸断”把刘智恶心到了，于是，刘智提笔回信：俺有绝世猛将1名，可以捶胸顿足地把他卖给你，作价金银财宝30车，你若芳心荡漾，可以风情万种地前来！
晕……信王董卓的书信有毒，刘智又中毒了！
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