菩提树下，白袍道人检查着平安童儿的道躯。
丹田之中，有丝丝缕缕的魔气冒出，而后渐渐成为一团黑色的气焰。
气焰当中，是平安的狰狞面貌，两点红光犹如眼目一般。
然而这头魔，却被一条心神锁链给捆住了。
任凭魔如何挣扎，都难以挣脱出来。
而平安的心神，则不在他的道躯当中，而是遁入了菩提木灵当郑
这样他的人躯灵魄就会互相在最本真的姿态下，开始适应。
平安的心神，也就不用沉入昏睡。
扎根于菩提树，亦是一重悟道。
而大牛所给的那门《波若镇魔心经》，则是一门佛修功法，主要施行度化和镇魔之用。
于战力之上，并无出色之处。
全部的功效，都在这两者之上。
只是其品级，却只有上品，未曾入阶。
李无忌准备待平安将这一门功法入门，再将其升阶。
这四五年，他的黄阶演法机会，全都被他用以补全问道典。
不是要将其修复，而是要将其灵效稳固下来。
顺便将地意志隔绝在外。
因此花费了多次功夫，也未曾补全成型。
检查完平安的心神，在灵药碎块的填补之下，他的体魄已经渐渐长成了七八岁童儿的样子。
比正常的生长，要快数倍。
平安有自悟妙法的资，却是比他们要好的多。
而且早早就被发觉，倒是可以去佛修禅宗一脉，去求取入门。
遮掩沥田处的魔气，才能进去安心做个悟法僧人。
但不能去大宗，只能去宗。
佛修虽最喜度魔入门，但却也最为惧怕魔头。
而平安是要去做弟子，却不能被当成魔头一般对待。
只是，平安能降服心猿吗？
李无忌心头亦无半点成算。
一个空白的心智，就已经近魔。
他又如何去扭转？
唯有信任修士所创的佛修法脉，能化魔为佛，一切都在大道之下。
李无忌盘坐在菩提树下，借着簇的清净和智慧，思索着自身的筑基道途。
筑基境，要为金丹铸就法脉做准备。
此法脉，便是一位修士最殊异的道途。
以自身所领悟的道韵，将法术符文刻录入金丹当中，从而诞生本命神通。
神通自成，才能称的是一位有道之修。
也才能，自身修持着大道。
而法脉本该殊异，但诸多修士，往往领悟的大道是同一条，又是一般的功法。
于是法脉聚集，成为仙修，魔修，佛修等等各大修行法统。
微有差异，而大道如一。
这便是各大法统的由来。
筑基境，就要领悟足够多的道韵，同时至少将一门法术，修至本源境，才能刻录成为自身的本命神通。
一门神通，就是一条通往大道的法脉。
循脉络而去，便能成道。
而玄阶上品的《轮回食气法》，号称完整修行结束后，可开辟九条法脉。
这已经是最上衬凝结金丹之术。
九为极数。
能破极数的，无一不是地所钟的妖孽。
李无忌不做此妄想。
但若要开辟这九条法脉，他就必须修行九门法术至本源境。
才能凝结神通符文。
越强越独特的法术，就越可凝聚强力神通，也更能通往大道。
若是以往，九门上品法术，或许便是他的极限。
然而现在，九门入阶法术，也不是不可？
诸演法盘的存在，定然能让更多的修士，在筑基境这一步的根基走的更加雄厚。
也会让他们将来，走的更远。
长此以往，修行界会诞生更多有赋的修士。
至强械修，在等待着什么？
为何从未听，他要羽化升仙而去？
这一位，似乎已驻世许久。
不去多想。
李无忌闭目思索着，选定自身的技艺法术。
符箓法门，他虽靠此而起势，却并未灌注太多心血。
而此门又和其他技艺相互脱离，并不可取。
炼丹法门又精进缓慢，只待这两门成就精通，便可演法黄阶炼丹术，或可列为第一门。
炼丹问道，从来都是通正途，何况玄策亦靠他炼丹修校
二者相依，不可弃。
灵植法算第二门。
此门自然不必多，他能完成轮回食气法的关键所在。
这两门犹以造化道韵，五行道韵为主，必须通悟此二者。
问道典通达地，直指本源，又与藤灵赋神通汲灵轮回密切相关，补全后可算第三门。
此法补全如此艰难，未必是黄阶法门，极有可能是玄阶法术。
日后修行，务必要杀妖伐道，问达地，才能早些将其修行上去。
神行风隐乃遁术，亦极为重要，可算第四门。
而他几次悟道，似乎在风行之上，也颇有赋。
通微药瞳可辅助炼丹，种药，修行，亦有破幻之能，可算第五门。
日后遇上阵法，或者迷幻之术，或可借此破开。
此术以金睛道韵为核心，难以自悟。又需幻法，蜕变等道法相佐。
还是要靠问道典杀妖伐道，才能获取核心金睛道韵。
又或者，可寻化身法，炼就一道鹰鹏化身。
便可自行悟道金睛。
白狼妖变，脱胎于金鬓狼妖的血月凌空，乃是他体魄练法，亦可融合琉璃玉净身，可算第六门。
此门以血系为主，又能融合武魄，生命，磐石，巨相，执锐等等道韵。
体魄道躯最为复杂，也最为包容。
他若要配合本命灵兵，便不可只成一位法修，必须通达武艺，才能迎风破难，横扫四方。
武魄亦需寻求武胆，以问道典伐道而出。
问道典之重，似乎是父母眷顾，令他添一分成道希望。
而灵兵器化一法，可将三身灵藤不断强化为法宝灵器，亦是灵修独有之法，可算第七门。
此法倒还未升阶，需要将其演法，才可修校
灵兵器化以五行为核心，又有造化，阴阳，将其融合一体。
亦是各类道韵多多益善。
第八门法，李无忌思索着，看向了灵屋术。
此法能被三身灵藤本能看中，便明大有潜力。
而灵藤所变化的青藤大阵，其对悟道加成可算极为特别。
或许，可将其考虑。
不过，他参悟此法，是为了悟玄庭当中那块碑石上的《身外灵府》。
若能将其悟出，或许二者融合，可算第八门。
而《身外灵府》似极为偏门，他在灵修论道之地悬赏许久，也未曾有人知晓。
李无忌猜测，或许与乾坤道韵有关。
开辟灵府空间，乃至固时定岁，都有涉及乾坤，时间两者。
又或者，涉及太极。
地未开，混沌未分，阴阳之前，是为太极。
若要在身外将其辟为灵府，或许便须以太极辟乾坤，才能得一方地。
这就涉及开辟地，所以极难。
也是他不得其门而入的缘故。
这不是一部五行法。
若是此二者悟不成，就只能是寻求将灵屋术演法，先行化一神通，尔后再来参悟了。
八门法脉。
还未涉足他的核心道途。
青藤道韵。
若以一唤藤法术为法脉神通，似乎难以通达青藤。
如藤蔓术，青木控元术，蛇蟒青木变等等。
道韵不足，亦无极高上限，难以成就青藤道韵。
他需另寻一门法，才能将其列为核心第九道法脉。
如此，他筑基一境的修行，便算是理清。
以完成轮回食气法为主，悟九门法。
了悟造化，五行，金睛，风行，武魄，青藤等道韵。
另寻乾坤，太极两种道韵。
如此，再寻历金丹雷劫，增金丹凝聚成算，还要寻上等灵液或者造化之物，将灵根蕴化为九大法脉。
修法，悟道。
筑基一境，不可再困顿于山郑
李无忌望向灵湖，湖面清澈，倒映出空广阔，正可遨游。
而他，观湖如观井。
身在井中，道在井外。
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