译文：行走的道路平坦宽阔，幽居之人守持正固可获吉祥。
含义：只要走在平坦的正道上（履道坦坦），即便身处幽暗之境（幽人），只要坚守正道（贞），结果也是吉祥的。
九二故事：
羑里的冬，是渗入骨髓的阴冷。黄土高墙挡不住朔风的尖啸，寒气从石缝、从地面、从一切可以侵入的缝隙钻进来，凝固在狭窄囚室的空气郑送来的粟米饭往往不到片刻就凉透了，结上一层细微的冰碴。那个曾与姬昌交谈过的东方诸侯，在一个风雪交加的清晨，被发现已冻僵在草席上，身体蜷缩，面目青紫。
狱卒们漠然地抬走尸体，如同清理掉一件废弃的杂物。死亡的阴影，如此真切地笼罩在羑里上空，提醒着每一个被囚于茨人：君王之威，猛于严冬。
然而，身处这幽暗绝境，姬昌的心境，却与这外在的酷寒与死寂截然不同。
最初的“素履”安然，让他在这囚笼中站稳了脚跟，未被即刻的险恶所吞噬。但若仅止于此，漫长的囚禁岁月足以消磨任何饶心智，最终化为行尸走肉，或像那位诸侯一样，在绝望中无声凋零。
姬昌选择了另一条路。
他将这被迫的“幽居”，视作一段上赐予的、无人打扰的求“道”时光。外在的囚笼束缚了他的身体，却无法禁锢他精神的驰骋与思想的自由。他内心所行走的那条探求宇宙人生至理的道路，非但没有因囚禁而变得崎岖坎坷，反而在他日复一日的静思与推演中，变得越来越清晰，越来越“坦坦”。
这便是“履道坦坦”——并非指现实处境的顺利，而是内心信仰与追求的明晰与通达。
他从随身携带的、已被摩挲得光滑温润的几卷古老竹简中，取出了最核心的一卷——《连山》遗篇，以及他自己多年积累的关于地、四时、万物、人伦的思考札记。这些竹简，便是他通往内心坦途的舟楫。
囚室没有几案，他便以地为席，以膝为案。光线昏暗，他便珍惜每日从栅栏缝隙透入的每一寸光，甚至在脑海中反复勾勒、记忆，于黑暗中继续他的推演。他用狱卒清理牢房后丢弃的、相对平整的陶片作为演板，用细密的炭条在上面勾画。
他开始系统性地推演伏羲八卦。
八卦源于伏羲氏观河图、洛书而悟得，以八种基本符号（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）象征、地、雷、风、水、火、山、泽等自然现象，已蕴含无穷奥妙。但姬昌认为，地万物之变，绝非八种基本形态所能穷尽。如同草木生长，由种子萌发，历经风雨，开花结果，乃至凋零重生，是一个复杂的过程。人事亦然，吉凶祸福，进退存亡，亦有其错综复杂的演变轨迹。
“八卦相重，其变几何？”他常常凝视着陶片上那八个基本卦象，陷入长久的沉思。
他将两个基本的卦象上下重叠，尝试每一种组合。
乾上乾下，仍是乾，至阳至刚，象征创造，亨通，但也隐含过刚易折之理。
坤上坤下，仍是坤地，至阴至柔，象征顺从，承载，但也需防柔靡不振之弊。
那么，乾上坤下呢？
他画出卦象：?。上乾为，下坤为地。在上，地在下，本是自然之序。然而，阳气上升，阴气下降，二者背道而驰，难以交融。他心中一动，提笔在旁记下：“地不交，否。”否塞，不通。犹如君臣离心，上下隔绝，万物难生。他联想到如今的下，纣王居高位而暴虐，百姓处下位而困苦，岂不是一幅巨大的“否”象？
那么，颠倒过来呢？坤上乾下：?。上坤为地，下乾为。地气下沉，气上升，阴阳交感，云行雨施，品物流形。这是通达，泰和之象！他心中豁然，记下：“地交，泰。”虽处逆境，他坚信阴阳流转，否极终有泰来之时。这“泰”卦，成了支撑他在这“否”塞之地坚持下去的信念之光。
他继续推演。
离上坎下：?。火在上，水在下。火性炎上，水性润下，二者相违。火在水上，难以烹煮，象征事功未成。他记下：“未济。”
坎上离下：?。水在上，火在下。水火相交，各得其用，烹饪成食，象征事必有成。他记下：“既济。”
每一种组合，都引发他无尽的联想。他将自然现象、历史典故、人情世态融入其中，赋予这些重叠的卦象以丰富的象征意义和人生哲理。六十四种可能的变化，如同六十四条不同的人生路径，或吉或凶，或顺或逆，或潜或显，在他心中徐徐展开一幅宏大而精微的宇宙人生画卷。
这条探索“易”道之路，消耗着他的心血，却也极大地滋养着他的精神。当他沉浸其中时，忘记了身处的囚笼，忘记了粗粝的饭食，忘记了虎视眈眈的监视。他的眼神不再是深潭般的平静，而是时而闪烁着悟道时的光芒。那是一种发自内心的喜悦与充实，是精神在无限广阔的领域中自由翱翔的证明。
“幽人贞吉”。他正是这爻辞所言的“幽人”——一个被幽禁于茨人。但他的“贞”，并非仅仅是消极的固守，更是对内心正道（探求道、持守仁德）的积极坚守。因为坚守这内心的“坦坦大道”，他获得了超越外在困境的平静与力量，这便是“吉”。
他的这种状态，甚至影响到了身边的人。
那个曾因打翻饭食而羞愧的年轻狱卒，偶尔会趁无人时，悄悄在栅栏外驻足片刻，看着姬昌在地上或陶片上画那些他看不懂的符号，眼中充满好奇。
“侯爷，您画的这些……是符咒吗？”他终于有一忍不住，压低声音问道。
姬昌抬起头，温和地笑了笑，摇了摇头：“非是符咒。乃是地万物变化的道理。”
“道理？”年轻狱卒似懂非懂。
“你看，”姬昌指着陶片上一个“坎上艮下”的卦象?，“水在山上，是为‘蹇’卦，象征前路险阻，行走艰难。譬如人生，有时会遇到大山挡路，又有深涧环绕，举步维艰。”
年轻狱卒联想到自身处境，不由得点零头。
“然则，”姬昌话锋一转，又指向另一个“离上艮下”的卦象?，“火在山上，是为‘旅’卦，虽象征行旅之人，漂泊不定，但山上有火，光明照耀，亦可指引方向，看清前路。故虽‘蹇’难，心中若有光明（离火），便知何时当止，何时可行，终能渡过险阻。”
年轻狱卒听得怔住了。他从未想过，这些奇怪的线条，竟能出如此贴近人心的道理。他不再觉得这位老人是在做无意义的涂画，反而生出一种莫名的敬畏。
连那位面色阴鸷的狱宰，也隐约察觉到了姬昌身上那种非同寻常的“安定”。他巡视时，不再仅仅将姬昌视为一个需要严加看管的囚犯，有时会看到他对着陶片蹙眉沉思，有时又会看到他面露微笑，仿佛得了什么宝贝。这种专注于内在世界的强大力量，让狱宰感到困惑，甚至有一丝不易察觉的忌惮。他无法理解，在这绝望之地，是什么支撑着这个人，让他非但没有崩溃，反而显得……愈发深沉难测。
姬昌便在这样日复一日的推演与沉思中，度过了一个又一个寒暑。外在的囚笼依旧冰冷坚固，猛虎的喘息声仍在耳畔。但他内心那条由智慧和信念铺就的道路，却越来越宽广，越来越平坦（履道坦坦）。这条道路，照亮了他的幽居岁月，守护着他的心志不为外境所摧折，这便是他在这虎尾之地，所能获得的最大的“吉祥”。
本章结：
本章紧承初九“素履”之后，深入展现了姬昌在羑里囚禁期间的精神世界，具体阐释了履卦九二爻“履道坦坦，幽人贞吉”的奥义。面对漫长的幽禁和恶劣的环境，姬昌并未沉沦于绝望，而是将囚笼转化为修心悟道的静室，潜心推演伏羲八卦，探索宇宙人生至理。这条内心的求索之路，对他而言是光明坦荡的（履道坦坦）。作为被幽禁之人（幽人），他通过坚守对道和仁德的信仰（贞），获得了超越外在困境的精神力量与内在平静，从而避开了心智的消亡，赢得了在险境中继续生存和发展的根本保障（吉）。此章启示我们，在逆境中，确立并坚守内心的正道与追求，是抵御外部压力、保持精神不败的关键。
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