帝俊定干：十日分序定乾坤
鸿蒙初辟，地未稳，时序如乱丝无绪。日月错行，星辰失轨，先民耕无定时，种无定序，寒来暑往全凭直觉，常遇青苗遭霜、熟谷遇涝之祸，饿殍遍野，悲声彻。
帝俊，执掌道秩序之神，居于昆仑墟顶的琼华宫，左拥日月精华，右揽山川灵气。他凭栏俯瞰人间疾苦，银须垂胸，眸中映着大地的疮痍，一声长叹震得殿宇梁柱轻鸣。“苍生何辜，受此时序之苦？”
话音未落，殿外光影流转，一身金红罗裙的羲和缓步而入。她发髻高挽，簪着扶桑花枝，裙摆扫过地面时，竟留下点点金光——这位乃是帝俊之妻，十日之母，执掌日月升落的女神。她手中捧着一只玉盘，盘中盛着十颗圆润的金丹，正是十日的本源真火所凝。
“夫君，”羲和声音温柔却带着忧色，将玉盘递至帝俊面前，“你看十子的真火，近来愈发躁动。汤谷扶桑树上，他们时而争着巡，九轮烈日同耀，焦土千里；时而赌气蛰伏，数月不见光，冰封万里。我虽日夜劝，他们终究是孩童心性，不肯循规蹈矩。”
帝俊指尖轻抚玉盘上的金丹，只觉掌心灼热，那是十日与生俱来的阳刚之气，却因无章可循而失了分寸。他忽然低头看向自己的双手，十指屈伸间，忽然灵光一闪：“你看这双手，十指各有其用，或握或取，或推或举，依序而动方能成事。地间万物，至蝼蚁，大至星辰，皆有次序。非是孩童顽劣，实是地间少了定序之法。”他抬眼望向羲和，目光深邃，“你我身为父母，既赐他们太阳之躯，便该教他们如十指般各司其职；身为神，既受苍生祭拜，便该仿十指之序，为人间定立纲纪。”
羲和顺着他的目光看向十指，若有所思：“夫君是，以十指为序，定十子巡之道？”
“正是。”帝俊颔首，“人有十指，日有十轮，这本就是地暗合之理。我当取十指分工之妙，合地精气之玄，为十子立名定序，让他们如十指协作般轮流巡，既不重叠，亦无空缺。”
二人携步出琼华宫，只见昆仑墟下，建木参，枝干直插云霄，顶端触及枢星位，根部深扎地脉龙宫。“此木为地之桥，上承则，下通地灵，正可借其灵气，将十指之序与地精气相融。”帝俊着，携羲和纵身跃起，足尖轻点建木枝桠，拾级而上。
沿途云雾缭绕，仙禽啼鸣。行至建木中段，羲和望着下方田野中因无序暴晒而枯黄的禾苗，轻声道：“若十子能如十指般依序而动，一日一轮，互不干扰，便不会有这般惨状了。”
帝俊抬手屈伸十指，指尖泛起微光：“十指之用，非仅轮流，更在分工。拇指粗壮，可承重任；食指灵活，可探精微。我欲仿此理，取地间十种核心精气，凝为字符，对应十指之序，既作十子名号，又定巡职责，如此方能让时序分明，万物有序。”
羲和闻言大喜：“夫君英明！只是这十种精气，该如何取舍？”
二人继续攀登，直至建木顶端。此处云雾散尽，光澄澈，可俯瞰四海八荒，仰望星辰罗粒帝俊闭目凝神，周身泛起淡淡的金光，神识扩散开来，遍历地山川，指尖则依序屈伸，仿佛在描摹十指与地的共鸣。羲和静立一旁，掌心托着十日真火，以自身神力护住夫君的神识，以防地精气反噬。
良久，帝俊睁开双眼，眸中闪过十种异彩，十指依次抬起，每抬一指，便有一道金光自指尖射出，在空中凝成字符：“我已悟得地十气，合于十指之序！”
他伸开拇指，第一道金光化作“甲”字，形如破土之芽：“甲为春之萌动，如拇指承力，启万物生机，对应初阳始升，护草木破土。”
食指微屈，“乙”字如曲伸之枝：“乙为夏之曲伸，似食指探微，助枝干舒展，对应朝日初盛，促禾苗拔节。”
中指直立，“丙”字若燃烧之火：“丙为夏之炎上，如中指居中，聚烈日之威，对应日中鼎盛，助五谷灌浆。”
无名指轻颤，“丁”字像跳跃之光：“丁为夏之明耀，似无名指协动，散炎光之力，对应午后骄阳，促果实饱满。”
指微翘，“戊”字如大地厚重：“戊为秋之孕育，如五指收束，敛地精华，对应暮夏余温，保仓廪初实。”
左手拇指抬起，“己”字似仓廪藏物：“己为秋之收纳，似拇指再承，固丰收之果，对应秋日沉光，助谷物归仓。”
左手指屈伸，“庚”字若锋芒出鞘：“庚为秋之肃杀，如食指断物，令草木凋零，对应夕照渐沉，促万物敛藏。”
左手中指挺起，“辛”字如霜雪凝刃：“辛为冬之淬炼，似中指持重，凝霜雪之净，对应寒日淡光，清世间浊气。”
左手无名指轻弹，“壬”字像雨露润下：“壬为冬之润下，如无名指协济，化冰雪为泽，对应暖阳微露，滋冻土之下。”
左手指微收，“癸”字若长夜闭藏：“癸为冬之闭藏，如五指归拢，蓄生机于内，对应寒日隐没，护种子蛰伏。”
十个字符悬浮于空，熠熠生辉，恰合十指屈伸之序，又含地生灭之理。羲和仔细端详，只见字字皆与地意象相合，不由得赞叹：“夫君所凝字符，形意兼备，既合十指之序，又应地之道！”
帝俊握住羲和的手，将她掌心的十日真火引向十个字符：“这十气既为地所生，便该与十子的真火相融。你我一同注入神力，让字符与十子心神相通，日后他们便以字符为号，按十指之序巡，一日一轮，如十指交替劳作，永不紊乱。”
羲和点头，二人同时发力。帝俊的阳刚神力与羲和的阴柔神力交织缠绕，化作一道金红相间的光柱，连接十日真火与空中字符。只见“甲”字符率先吸附一缕真火，化作一个身着青衫的童子模样，蹦跳着喊道：“我乃甲，春之使者！”
紧接着，“乙”字符也吸附真火，化作绿衫童子：“我乃乙，长之使者！”
丙为红衫童子，烈如火光；丁为橙衫童子，明如朝露；戊为黄衫童子，厚如大地；己为褐衫童子，稳如仓廪；庚为白衫童子，肃如秋霜；辛为银衫童子，净如冰雪；壬为蓝衫童子，润如雨露；癸为黑衫童子，静如长夜。
十个童子现身，围着帝俊与羲和行礼，声音稚嫩却充满力量。羲和看着十个儿子，眼中满是慈爱，轻声道：“你们虽为太阳之身，却不可肆意妄为。日后需按甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的次序巡，如十指分工，一日一换，十日一轮。春分之后，甲、乙、丙、丁四子多巡东方，助万物生长；秋分之后，庚、辛、壬、癸四子多巡西方，助万物敛藏；戊、己二子居中调和，确保寒暑适郑”
帝俊补充道：“为防你们途中贪玩失序，便由母亲羲和为御，驾金车护送你们巡。每日清晨，在东方汤谷扶桑树下启程，傍晚在西方崦嵫山落下，不得有误。”他顿了顿，又道，“这十个字符，我赐名‘干’。自今日起，不仅是你们的名号与巡次序，更将成为人间纪年、纪时的根本。人间便以干循环为纪，甲年始，癸年终，十载一轮，再复甲年，如此百姓便知岁月流转，耕猎有凭。”
十日童子闻言，纷纷点头。甲童子上前一步：“父亲母亲放心，我们定当遵从业障，如十指般协作，守护人间时序。”
羲和从袖中取出一辆金车，车身由扶桑木打造，镶嵌着无数宝石，车轮滚动时发出金石之声。“此车名为‘曦和车’，可抵御地罡风，承载太阳真火。”她转身对十日童子道，“日后我便驾此车，陪你们巡。若有违者，便罚回汤谷扶桑树上闭门思过，不得外出。”
帝俊抬手一挥，十个干字符化作一道金光，融入地法则之郑顿时，四海八荒之上，响起阵阵惊雷，祥云汇聚，甘霖普降。枯黄的草木抽出新芽，冰封的河流解冻流淌，苍生纷纷走出居所，跪地叩拜，高呼“神庇佑”。而人间智者观象流转，见十日依序而行，便取干记年，甲年播种，乙年耘田，庚年收割，癸年藏粮，从此有了明确的岁月刻度。
羲和驾起曦和车，对十个童子道：“今日便由甲儿先随我巡，其余九子在扶桑树上静候，明日依次更替。”
甲童子兴奋地跳上金车，羲和挥动缰绳，金车化作一道金光，朝着东方汤谷而去。清晨时分，金车从扶桑树梢升起，甲字干的光芒洒向大地，温暖而不灼热，草木复苏，鸟儿欢唱。人间百姓见状，纷纷走出家门，向着太阳跪拜，开始了甲年的春耕劳作。
帝俊立于建木之巅，望着曦和与甲童子的身影，对身旁的羲和道：“你看，这便是秩序的力量。十指分工，方有妙用；十日有序，方有丰年。”
羲和依偎在帝俊肩头，眼中满是欣慰：“有了干定序，十子不再顽劣，人间不再疾苦。夫君以十指悟地，以干定乾坤，这都是你我共同的功德。”
此后，十日严格遵循干次序，在羲和的护送下轮流巡，如十指交替劳作，有条不紊。甲日萌动，乙日生长，丙日炎炎，丁日灼灼，戊日饱满，己日收纳，庚日肃杀，辛日清净，壬日润泽，癸日闭藏。十日一轮，周而复始，人间时序井然，干纪年的循环里，春生夏长、秋收冬藏各有其时。
而干字符，不仅成为十日的名号与纪年之法，更融入了人间的方方面面。圣人取干纪时，甲年播种，庚年收割，百姓依此劳作，五谷丰登；卜者以干辨阴阳，预测吉凶祸福，指引百姓趋利避害；医者以干配五行，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水，辨证施治，救死扶伤。
数千年后，干与后世所立的十二地支相配，形成六十甲子，成为华夏历法的根基。百姓在干地支的指引下，春耕夏耘，秋收冬藏，安居乐业。而帝俊仿十指之序定干、正时序的故事，也被先民代代传颂，载入《山海经》《楚辞》等典籍之中，成为华夏文明中关于秩序与守护的千古佳话。
每当春日来临，甲日的第一缕阳光洒向大地，百姓便会想起帝俊凝视十指时的顿悟，感念那借十指之序定乾坤的智慧，让岁月有痕，生机有序。
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