颐卦六五爻爻辞：“拂经，居贞吉；不可涉大川。”此爻揭示的核心道理是——自身能力不足时，切不可强求冒进，守正与借力方为破局关键。
六五爻处于“颐”（颐养）之时，身居君主之位，本应肩负养下的重任，但其自身阴柔，才德不足以支撑此使命，所幸上方有刚阳贤能之人辅佐。君主本是养人者，如今反倒需依赖他人之力得以颐养，这看似违背常理（“拂经”）。但若能坚守正道（“居贞”），笃信并倚赖贤能之士，借其之力施恩泽于下，便能得“吉”。然而，因其阴柔的本质，缺乏刚贞果决之性，仅能在日常治理中倚赖贤能维持局面，若要应对重大困难与挑战（即“涉大川”），则断不可校
该如何破局？象辞点明核心：“顺以从上也。”自身柔弱，便借阳刚之力补之；能力不足，便听贤能之言行之。这并非妥协，而是大智慧——懂得借力，才能弥补自身短板，让“居贞”带来的稳固，转化为长远前行的顺遂。
即便是资质不算柔弱的君主，亦需借贤能之力破局。周成王继位时虽显贤明之姿，却年纪尚轻、根基未稳。恰逢管叔、蔡叔心怀不满，联合武庚发动叛乱，下震动，朝堂人心惶惶。此时的成王，即便有治国之志，也缺乏平定叛乱的足够经验与威望，若强行亲征，轻则平叛失利，重则动摇周朝根基，正应了“不可涉大川”的告诫。而他选择“顺以从上”，全力信任、倚重叔父周公。周公亲率大军东征，历经三年平定叛乱，不仅稳固了周朝统治，更为成王后续治国铺平晾路。成王的“居贞”，是守住君主正道、不凭意气用事；他的“借力”，是认清自身局限、放手让贤能施展，最终成功避开危机。
三国时期的刘禅与诸葛亮，更是这一爻理的鲜活对照。刘禅资质平平，身居主公之位，而诸葛亮智谋超群，正是“上九”之位的贤能之人。前期刘禅信任诸葛亮，放权让其主持北伐、治理蜀国，蜀国虽国力较弱，却能保持稳定；后期他听信谗言、疏远贤臣，背离了“居贞”“顺上”之道，最终落得国破被俘的结局。由此可见，守正借力，能让能力不足者站稳脚跟，亦能借势巩固现有局面；一旦背离蠢，大局便难以支撑。
需特别强调的是，借力的前提必然是守正。需顺应人，若借助外力是为了逆行事、违背民众意愿，便是大逆不道，定然不会有好结果。
对普通人而言，这一爻的启示同样深刻。能力有限时，切勿盲目追求“大目标”，应先脚踏实地做好手头之事；遇到难题时，不必硬扛，向有经验的人请教，正是“顺以从上”的体现。不逞能、不冒进，守住正道、善借外力，自然能避开“涉大川”的风险，走出一条平稳踏实的人生之路。
颐卦六五爻的智慧，归根结底是“认清自己，善借外力”。人生从非单打独斗，懂得守正、学会借力，才能在起伏中规避风险，在稳妥中稳步前校
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