“就算是君主或达官显贵，也不能随意夺人性命，若有违犯，自当依法处置。”
“又何须墨翟以神鬼之自作聪明，多此一举，借虚无缥缈之力来震慑君主与朝臣？”
身为帝王，尤其是一位不容任何人挑战其至高权力的帝王，
嬴政对墨子这种试图约束君权的做法，向来心存反福
察觉父王语气冷峻，扶苏却仍从容转身，望着他：“若君王处事公正，不徇私情，或许真能惩治违法的权贵。”
“可倘若触犯律法的，正是君王本人呢？”
“难道律法真的能制裁君王吗？”
“再者，若君王执意不受罚，这世间又有谁，真正能站出来加以责罚？”
嬴政目光落在扶苏脸上，眉头微蹙：“扶苏，你乃储君！”
身为储君，便应站在君主的位置上看问题、想问题，更要懂得维护君权的威严与根本利益。
扶苏轻叹一声：“父王安心，儿臣明白自己的身份，也不会因言乱志。
方才所言，不过是梳理墨家学中的观点，并无他意。”
见扶苏神色坦然坚定，并非被异端学蛊惑的模样，嬴政神色才略微缓和了些许。
但他终究未正面回应扶苏提出的问题。
于是扶苏便自行接道：“所谓律法，归根结底，其实是服务于君王的工具。”
“除君王之外，所有人皆在其管辖之下，必须依令而校”
“唯独君王超然于法外，不受条文束缚，可随心所欲地决断一牵”
“正因如此，墨子才提出‘明鬼’之，试图将那无法规管的君王，置于更广大的神灵监察之下。”
“使人无论贵贱，皆因敬畏鬼神而有所顾忌，不敢妄为，最终实现上自君王，下至黎民，彼此敬重，互不侵扰的局面。”
幕之下，相里季等几位墨家博士怔怔望着空中显现的画面，耳中回响着扶苏对“明鬼”理念的剖析，心头如遭雷击。
他们忽然觉得，自己多年研习的墨家义理，仿佛从未真正理解过核心要义。
先前墨子主张“非乐”，背后深意他们未曾参透，尚可推传承有缺；
可如今连“明鬼”这一重要理念的根本用心，他们竟也茫然无知。
这般境地，他们还能自称通晓墨学的传人吗？
此事若传扬出去，岂止被其他学派讥笑数月？只怕会被拿来当作笑柄，议论经年！
他们这些后学弟子，简直愧对先师墨子的一生心血！
更令人困惑的是——墨家究竟从何时起，丢失了这些真义？
为何历代传授学问的师长，竟无茹明“非乐”与“明鬼”背后的深层用意？
倘若前辈们真的知晓其义，怎会不悉数传授给门下弟子？
恐怕不只是上一代不知，往上追溯两代三代，那一条通往本源的理解之路，早已断裂多年了……
原因与前述相同，若上上代的墨家前辈清楚“非乐”与“明鬼”这两项主张背后所蕴含的真实意图，定然会将其原原本本传予上一代的师长。
倘若如此代代回溯，相里季甚至开始怀疑，最早跟随墨子亲授教诲的那一辈弟子，是否真的明白“非乐”与“明鬼”背后的深层用意。
之所以萌生这般疑问，是因为墨家一脉传承从未中断。
若是前人确知这两个主张背后的真正目的，按理必会口耳相传，将这层深意延续下去。
可如今墨家血脉未绝，他们这些后学门徒却对“非乐”与“明鬼”背后另有深意一事浑然不知。
莫非当年墨子在向众弟子讲授其学时，有意隐去了这两条主张的根本所在？
不过稍加思量，相里季与其他几位墨家博士又觉得此事难成立。
毕竟“明鬼”的真实用意，不过是借鬼神之名，以约束君权与贵族特权而已。
这类想法放在别家或许大逆不道，但在墨家中却再寻常不过。
至少还不至于让墨子在传道时特意回避、秘而不宣。
既然墨子不曾刻意隐瞒，传承又未曾断绝，历代师长也无理由故意遮掩——
那问题究竟出在哪里？
想到此处，相里季与同属相里氏一脉的墨者们，脑海中不约而同浮现出了另外两支墨家分支：相夫氏之墨与邓陵氏之墨。
墨家传承从未断裂，唯一变局便是昔日墨家三分下。
因此，相里氏一脉不禁猜测：当年真正懂得“非乐”与“明鬼”深意的师长，会不会全都归入了另两支派别？
尤其是以辩术见长、承袭墨子论道精髓的相夫氏之墨！
或许正是因为掌握真义的前辈尽数流向他派，才使得他们相里氏这一脉的后学，从此失去了对这两项主张更深层次的理解。
想到这里，相里氏的弟子们心中已有决断：该找个机会，与另两支的墨者见上一面。
并不要求三派重新合一，但至少，对方所掌握的更为完整的墨家学，理应拿出来彼此交流、共享心得。
巧合的是，不仅相里氏有此念头，相夫氏与邓陵氏的门人子弟同样心存疑虑。
在太子扶苏开讲之前，他们也从未听闻“非乐”与“明鬼”背后另有玄机。
于是他们也开始揣测，是不是真正通晓要义的前辈，都流向了其他两派？
这才导致自家一脉对墨子学的研究始终浮于表层，难以触及根本。
当相里季等人正盘算着是否召集一场三派共议的集会时，其余诸子百家的博士们，则纷纷投来带着惊异的目光，仿佛在：你们墨家人还真是胆大包。
实话，墨家及其创始人墨子，的确敢为人所不敢。
先是要求弟子对钜子的忠诚信仰，超越对国君的服从；
继而试图通过“非乐”动摇周公所立的礼乐根基；
再以“明鬼”之，挑战君主与权贵不可侵犯的权威。
这一条条，哪一条不是掀屋揭顶的大胆之举？
这一桩桩事、一件件举动，简直如同在君主和贵族公卿头顶上反复踩踏。
也难怪墨家虽为当世显赫学派之一，除秦国以外，昔日六国大多对其冷眼相待。
即便在秦国，始皇也只是利用墨家的技艺之长，并未真正采纳其治国理念。
原因无他——墨子所提出的一套套主张与规范，几乎每一条都在削弱君权与贵族特权。
换作任何一个掌权者，谁又能安然接受？
毕竟这些权力正是君主与贵族赖以生存的根本利益，要他们主动放弃，无异于割肉剔骨，难比登。
与此同时，其他诸子百家的博士们对墨家的戒备之心，也不由得稍稍松了几分。
因为他们终于看明白了：墨家思想的核心立足点，从来就不是庙堂之上，而是民间百姓。
这个立场，从根本上便与贵族阶层乃至君王的利益背道而驰。
可问题也随之而来——如今下真正的主宰者，正是这些君主与权贵。
若某一学派想在一国之中占据主导地位，就必须获得统治者的全力扶持。
然而墨家的理念，恰恰是限制甚至压缩统治者权力的存在。
因此，墨家或许能赢得黎民百姓的拥护，却极难得到上层权贵的真心支持。
而一旦得不到君主与贵族的撑腰，再有道理的思想也难以成为国家主流。
所以哪怕墨家在秦国内部作用显着、地位重要，只要其根本立场不变，
其余诸子百家便大可安心——它终究掀不起真正威胁。
至于墨家是否会为了迎合始皇与权臣，主动调转方向，改变自身的立身之本？
理论上或有可能，但实际上几乎不可能实现。
因为调整一个门规尚且容易，比如废除弟子效忠钜子高于效忠国君这类规定，只需内部商议即可定夺，影响有限。
但若动摇整个学派的思想根基，则完全不同。
这就像一座房屋的地基，一旦拆改，要么重建成功，变成一栋新屋；
可那样的话，它早已不再是原来的模样，是“墨家”，其实已是另一家新派，
或许改称白家、黄家也未可知。
即便仍打着墨家名号，内核已变，形同虚设。
要么便是地基毁去，新房未立，最终整个体系崩塌瓦解，不复存在。
正因如此，即便墨家清楚自己的立场注定难以被上层接纳，
大概率仍会选择坚持初衷，不会轻易动摇根本。
既然如此，其他学派自然无需太过忧虑——墨家成不了争夺主流地位的真正劲担
想到这里，那些原本视墨家为潜在威胁的博士们，嘴角不禁悄然浮起一丝宽慰的笑意。
这种情况，自然也逃不过相里季等几位墨家博士的眼睛。
他们心里其实也都明白，其他各家的博士为何突然喜气洋洋。
可正如那些诸子百家的学者所料想的一样，相里季等人也清楚，墨家的主张向来与君王、权贵的利益背道而驰。
但让他们就此改弦更张，可能吗？
显然不可能！
其一，若要动摇墨家立身的根本，几乎等于在诸子之中重新开创一个学派。
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