东宫的藏书阁里，阳光透过雕花窗棂，落在案上的《道德经》上，“治人事莫若啬”七个字格外醒目。李宸指尖轻叩书页，转身对走进阁中的李昭与林晚晴问道：“父亲，母亲，‘啬’字究竟藏着怎样的治世智慧？治理百姓、顺应道，没有比‘啬’更好的方式，这‘啬’是节俭度日，还是收敛力量？若‘啬’能让人‘早服’‘重积德’，最终‘深根固柢’，那治国者又该如何践挟啬’道，让社稷长久？”
他走到书架前，指着一卷《大齐农桑志》：“您看这书中记载，前些年西北连年丰收，有官员提议大肆扩建粮仓，囤积粮食。陛下却只让按常规修缮旧仓，将多余的粮食用来减免赋税、补贴贫苦农户。这是否就是‘啬’——不滥用民力财力，将资源用在实处，以此‘积德’？可若一味‘啬’，遇到战事、灾，又该如何应对？”
李昭拿起案上的青瓷茶盏，缓缓注满热水，道：“宸儿，这‘啬’不是吝啬气，而是收敛节制，珍惜民力、积蓄德望，就像这茶盏，只注七分满，既不浪费茶水，也留有余地。‘治人事莫若啬’，是治理百姓、顺应道，最关键的是不妄耗民力、不违背规律。当年先皇在位时，北境有部落来犯，朝臣多主张出兵征讨，先皇却选择‘啬’——暂不出兵，而是派使者议和，同时休养生息，训练兵士、储备粮草。待两年后国力充盈，才一举击退来犯者，既减少了伤亡，又稳固了边境——这便是‘早服’，早早顺应‘国力未盛不宜轻战’的道，通过‘啬’来‘重积德’，积累百姓的信任与国家的力量。”
林晚晴走到李宸身边，翻开《大齐赈灾录》：“你看这卷记载，江南曾闹蝗灾，地方官想挪用修建行宫的款项赈灾，陛下却否决了——不是不愿赈灾，而是不愿‘妄费’：行宫本就非急需之物，早该停建，这笔钱本就该用在民生上。陛下不仅用这笔钱买粮赈灾，还派农技官教百姓养鸭治蝗，既解了燃眉之急，又为日后防蝗留下办法。这‘啬’，是不把资源用在浮华之事上，而是集中在‘积德’——让百姓安居乐业上。‘重积德则无不克’，百姓感念朝廷的好，自然会同心同德，即便再遇灾祸，也能共渡难关。”
“那‘莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久’，这‘国之母’又是指什么？”李宸追问，眼中满是探寻。
“‘国之母’，便是‘啬’所积累的德望与民心，是国家的根基。”李昭解释道，“就像大树的根，深埋地下，看不见它的尽头（莫知其极），却能支撑大树抵御风雨。治国者践挟啬’道，不妄用民力、不挥霍财力，百姓便能休养生息，国家的根基便会越来越稳固（深根固柢）。当年先皇废除苛捐杂税，就是‘啬’——减少对百姓的索取，看似‘少了收入’，实则积累了民心，让百姓愿意为国家效力，这便是‘有国之母’，有了让国家长久的根本。”
林晚晴补充道：“‘长生久视之道’，不是指君主长寿，而是指国家长治久安。就像家中的庭院，若主人‘啬’——不随意砍伐树木、不胡乱改造，让草木自然生长，庭院便会四季常青；若一味折腾，今日建亭、明日拆墙，庭院只会满目疮痍。治国也是如此，‘啬’是不折腾、不妄为，通过‘重积德’让民心归附，让国力渐强，最终‘深根固柢’，让国家像大树一样，历经风雨而不倒。”
李宸望着案上的《道德经》，又想起父母所的典故，心中对“啬”道的理解愈发清晰：“孩儿明白了，‘啬’不是吝啬，而是节制与珍惜——珍惜民力，不妄加赋税徭役；节制欲望，不追求浮华虚名。以此‘早服’顺应道，‘重积德’赢得民心，积累起‘莫知其极’的力量，这便是‘国之母’，是国家长久的根基。身为储君，日后定当践挟啬’道，不妄用权力、不浪费资源，将心力放在民生与国力积累上，让大齐的根基如大树般深固，实现‘长生久视’。”
李昭与林晚晴相视一笑，眼中满是欣慰。藏书阁的微风拂过书页，带着墨香与阳光的暖意，仿佛也在为储君的领悟而欢畅。这场关于“啬”的论道，让李宸对治国的长久之道有了更深刻的把握——“啬”是积德之始，德是立国之基，唯有以“啬”守心、以德固国，方能让大齐的江山历经岁月洗礼，依旧稳固长青。
东宫的暮色渐浓，李宸合上《道德经》，目光坚定地望向窗外的宫墙。他知道，未来的治世之路，需以“啬”为准则，以积德为根本，在珍惜民力、顺应道中，为大齐筑牢“深根固柢”的根基，让“长生久视”的治世理想，在代代传承中变为现实。
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