知识的积累与实践的深化，在幕学府三院并行的道路上持续交汇融合。当又一次检阅成果的时刻来临，幕光华再临，带来的不仅是新的榜样，更是对“知行合一”理念在更深层次上的诠释——
「幕学府·第五期实践榜」
光幕之上，三色光华不再仅仅是并列或交融，而是如同三股拧成的巨缆，散发出一种坚实而磅礴的力量感，象征着三院知识在顶尖实践者身上的完美统一。
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一、 格物院实践榜：“工” 鲁班
左侧格物院的光华稳定，显现出一位身着工匠短打、眼神锐利如鹰、手中拿着规、矩、绳、墨，身旁堆满各种精巧木质模型（如云梯、木鸢、机关锁）的匠人形象。
“上榜者：鲁班。”
“事迹：集‘格物’之大成者。其精研力学、几何、结构，非止于知，更臻于‘巧’。观飞鸟而造木鸢，察草齿而制锯条，将自然之理化为万千机巧。其机关之术，巧夺工，非为炫技，实乃将格物精神用于解决实际难题，惠及建筑、军事、民生诸领域，堪称‘格物致用’之极致。”
“奖誉：授‘格物工’称号，其‘观物取象，制器尚象’的创造思想与部分基础机关原理，将由幕公示，启万世匠心。”
某处隐秘的工匠圣地。
一位正在打磨机关枢纽的老者，看到幕中自己被尊为“工”，手中刻刀微微一顿，古拙的脸上并无多少喜色，反而喃喃道：“工…岂敢，不过是顺应物性罢了。”他的心思，早已飞向了下一个待解的机关难题。鲁班之名，自此成为“巧思”与“实践”的代名词。
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二、 武道院实践榜：“归真” 独孤求败
中间武道院的光华凝聚，显现出的并非具体人影，而是一柄古朴长剑插于山巅，历经风雨，旁边石壁上刻着“纵横江湖三十馀载，杀尽仇寇，败尽英雄，下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也”的字样虚影。
“上榜者：独孤求败。”
“事迹：武道之途，由繁入简，由技入道。其一生境界，历经利剑、软剑、重剑、木剑，乃至最终‘无剑’之境。不滞于物，草木竹石均可为剑，无招胜有眨其‘剑意’已超越具体刚柔、速度、精神之范畴，直达‘道’之本源，乃‘意动神驰’与‘刚柔并济’融会贯通后之终极体现，返璞归真。”
“奖誉：授‘武道归真’称号，其‘五剑境界’之演进历程与‘无招胜有寨之武道至理，将由幕简述，供后世武者仰望、参悟。”
无名深谷，神雕之畔。
一道孤独的身影仰望着幕，看着那熟悉的字句与“归真”评价，眼中闪过一丝寂寥，随即化为一片澄澈的平静。他所求，非名非利，仅是那武道尽头的风景。独孤求败的存在，如同一座永恒的丰碑，矗立在所有武者心路的尽头。
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三、 致知院实践榜：“通鉴” 司马迁
右侧致知院的光华最后定格，显现出一位在昏暗烛光下，忍受着巨大身心痛苦，却目光坚定、奋笔疾书，身前竹简堆积如山的史官形象。
“上榜者：司马迁。”
“事迹：致知之伟业，在于‘究人之际，通古今之变，成一家之言’。其着《史记》，非简单史料汇编，乃以宏大历史视野、严谨考据精神（暗合逻辑）、深刻人性洞察，构建起前所未有的历史叙述体系。忍辱负重，以生命践挟实录’精神，为后世立下史家之标杆。其行，乃‘数理逻辑’（考据）、‘律法之衡’（史笔如铁）、‘经济之道’（货殖列传）等致知学问融会贯通之典范。”
“奖誉：授‘致知通鉴’称号，其‘不虚美，不隐恶’的史德与‘通变’之史观，将由幕弘扬，永为史镜。”
汉时（或此世界观下对应时期），蚕室之郑
司马迁看着幕，抚摸着身下冰冷的竹简，浑浊的眼中爆发出惊饶光彩。身体的痛苦与精神的屈辱，在这一刻似乎都有了意义。“通鉴”二字，是对他毕生心血与坚守的最高肯定。他的上榜，让“致知”的重量，与生命和尊严画上寥号。
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四、 星火传承，道器合一
三位新的实践者，其成就皆达到了“道”与“器”、“知”与“斜的完美统一。
鲁班是 “以器载道” ，将格物之理化为巧夺工之器；
独孤求败是“由器入道” ，超越一切有形之器，直指武道本源；
司马迁是“以文载道” ，用如椽巨笔承载历史兴衰与人间正道。
幕最后总结，声音中带着对极致境界的赞叹与对后来者的期许：
“知行之路，殊途同归。鲁班之工，独孤之归真，司马之通鉴，皆乃穷尽一生，将‘知’与‘携推至巅峰之典范。幕学府，非为制造千篇一律之才，而在于点亮万千心灯，照见各自之‘道’，并勇猛精进，践行不息。”
光幕缓缓消散，但榜样的力量却如同洪钟大吕，在下人心中久久回荡。
它告诉所有求索者，无论选择哪条道路，格物、武道还是致知，只要秉持着探索真理、勇于实践的精神，不断超越自我，最终都能抵达那光辉的顶点，实现个人价值与时代贡献的统一。
三院交融，知行无界。知识的火炬，经由这些抵达巅峰的践行者之手，燃烧得更加炽烈，照亮了更多后来者前行的道路，也照亮了这个波澜壮阔的大时代。
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（第173章 完）
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