夫大哉医道！
仰观玄黄之象，俯察幽明之机。
其理也：
司外揣内，若月映千江而溯水影；
见微知着，如尘飞九野而辨风仪。
其法也：
整体审察，贯三才以参造化；
四诊合参，统万象而断玄微！
至若司外揣内者——
观面夭荣枯，洞脏腑之盈虚（望诊）；
闻声抑扬顿，判正邪之盛衰（闻诊）。
譬夫：
阳浮于表，热透肌肤如燎原（司外）；
阴伏于里，寒凝骨髓似冰渊（揣内）。
此乃：形诸外者必彰于内，
岂非造化示人以真诠？
若夫见微知着者——
察舌苔半分厚薄，可卜六淫之进退；
诊脉息三指迟数，能推五脏之安危。
譬如：
儿指纹透关射甲，早识惊风之变（微）；
妇人尺脉乍涩乍滑，预判胎孕之机（着）。
此诚：一叶落而知下秋，
实乃圣心烛照于毫厘！
至其整体审察——
有晦明燥湿，地有南北高低，
人有少壮羸老，时有春秋冬夏。
故曰：
北人腠密，麻黄量须权风土（审）；
南客脾湿，桂枝法当避阴霾（察地）。
更须：形神兼察，
观老叟咳喘，究在肺肾？在痰瘀？
辨壮年头痛，属肝阳？属髓亏？
终焉四诊合参——
望闻问切，如四维共擎纲；
色脉症候，似万流终归沧海。
观其用：
望虽见颧赤如妆，不参问切，焉识戴阳危候？
脉纵得洪大似火，未合闻望，怎辨真热假寒？
故曰：独诊易蔽，合参则明，
此乃万世不易之绳墨！
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译：
医学的道理真是博大精深啊！
抬头能观察地自然的规律，低头能探究事物明暗变化的机理。
中医诊断的原理是：
通过观察外在表现来推测内在变化，就像月亮倒映在千万条江河中，能从水面的影子追溯到月亮本身；
从细微的迹象中察觉出显着的变化，如同尘土在广阔原野上飞扬，能从飞尘的状态分辨出风向和风力。
中医诊断的方法是：
从整体上审视观察，贯通、地、人三才来探究自然造化的规律；
将望、闻、问、切四种诊断方法结合起来，统摄各种现象来判断深奥精微的病情！
至于“司外揣内”——
观察面色的明暗荣枯，就能洞察脏腑的虚实状况（这是望诊）；
听声音的高低强弱、停顿变化，就能判断正气与邪气的盛衰（这是闻诊）。
比如：
阳气浮在体表，热邪透过肌肤就像野火燎原（这是外在表现）；
阴气潜伏在体内，寒邪凝结骨髓就像冰渊深渊（这是内在变化）。
这就是：在外部表现出来的，必定是内部情况的彰显，
难道不是自然规律向人展示的真实道理吗？
至于“见微知着”——
观察舌苔半分厚的变化，就能预测六淫邪气的进退；
用三个手指诊测脉搏的快慢，能推断五脏的安危。
比如：
儿指纹透过风、气、命三关，直达指甲，就能及早发现惊风的变化（这是细微之处）；
妇女尺部脉象忽涩忽滑，能预先判断怀孕的迹象（这是显着结果）。
这确实是：一片叶子落下就知道下已入秋，
实在是圣人般的智慧能洞察极其细微的变化！
到整体审察——
有阴晴干湿，地有南北高低的差异，
人有年少、壮年、瘦弱、衰老的不同，时间有春夏秋冬的更替。
所以：
北方人皮肤腠理致密，使用麻黄时必须根据当地的风土人情权衡用量（审察时）；
南方人多脾胃湿气，使用桂枝的方法应当避开阴湿的环境（观察地利）。
更需要：同时观察形体与精神，
看老年男子咳喘，要探究病位在肺还是在肾？是因为痰邪还是瘀血？
辨别壮年人头痛，属于肝阳上亢？还是精髓亏虚？
最后是四诊合参——
望、闻、问、切四种方法，就像四根大柱共同支撑着诊断的纲领；
面色、脉象、症状等，就像千万条河流最终归入大海。
看它们的运用：
望诊虽然看到两颧发红如化妆般，但若不结合问诊和切诊，怎能识别出是戴阳证这种危急证候？
脉象即使摸起来洪大如烈火，若不结合闻诊和望诊，怎么分辨是真热还是假寒？
所以：单独依靠一种诊断方法容易被蒙蔽，结合起来运用就能明辨病情，
这是万世不变的准则啊！
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