医道渊微，圣典昭垂。《离合真邪》之论，蕴奥含奇。探玄理于灵篇，寻真谛于妙辞。今铺采以摛文，欲体物而写志，赋其精要，彰其宏规。
观夫地阴阳，万物纲纪。人气随四时而迁，邪气因虚实而至。是以圣人之察，必明于离合之端；至人之治，务审乎真邪之际。盖真邪相搏，存亡所系，察之毫厘，谬以千里。
夫邪之入也，如风雨之骤至，若烟雾之骤起。虚邪之中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理。其始入于皮肤，留而不去，则传舍于络脉；留而不去，传舍于经；留而不去，传舍于输；留而不去，传舍于伏冲之脉；留而不去，传舍于肠胃；留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积。故知邪之传变，步步相因，深则难愈，速当辨明。
然真邪离合，必有其征。审于三部九候，察其动静之形。三部者，上中下也；九候者，各有其经。上部，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。察其应与不应，知其病之在经在络，或虚或盈。若有真邪之离合，必见脉之变征。脉之盛衰，病之死生，于此可明。
至若刺法之道，必合于真邪之情。先知虚实，而行补泻之令。泻实者，邪气乃倾；补虚者，真气以宁。刺虚者，须其实也；刺实者，使其虚也。此皆因势利导，各适其宜。当知刺之要，气至而有效。候气之法，若钓之守渊，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。气至之时，妙不可言，效如桴鼓，病乃可痊。
又夫经言：“无迎逢逢之气，无击堂堂之阵。”盖邪盛之时，避其锐气；真气未复，不可轻试。故曰：“方其盛也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌。”此乃因时之序，顺乎理。若逆而刺之，伤正招疾，顺而导之，病去身逸。
且夫邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。此乃速祛邪气，防其深入之理。又云：“善针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。”斯言也，通乎阴阳之变，达乎左右之应，表里相参，见微知着，用针之妙，尽在于斯。
嗟乎！《离合真邪》之论，博大精深，如川之流，如岳之尊。真邪之辨，关乎生死；刺法之要，妙通乾坤。遵圣哲之遗训，习岐黄之奥文。冀保民之康健，扬国粹于无垠。愿此论之光辉，永照杏林，传诸万春。
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译：
《黄帝内经·素问· 离合真邪论赋》
医学的道理深邃微妙，神圣的经典明白地流传于世。《离合真邪论》这一论述，蕴含着深奥奇特的道理。我们从这充满灵性的篇章中探索玄奥的医理，在精妙的言辞里寻觅真正的义理。如今用铺陈文采的方式来撰写文章，想要通过描述事物来表达情志，以辞赋的形式呈现其精华要点，彰显它宏大的规范。
看那地之间的阴阳，是世间万物的纲领和法则。饶元气会随着四季时令而发生变化，邪气则会趁着人体正气的虚弱或强盛而侵入。所以，圣人观察病情，必定要明辨真邪离合的头绪；品德高散医术精湛的人治病，务必详审真邪相互作用的关键之处。因为真邪相互斗争，关系到生死存亡，哪怕观察上有极其细微的偏差，都会导致严重的错误。
邪气侵入人体的时候，就像狂风暴雨突然降临，又如同烟雾骤然升起。虚邪侵犯人体，会使人有寒冷之感，毫毛竖起，腠理开启。邪气开始侵入皮肤，如果停留而不离去，就会传至络脉；在络脉停留不离开，就会传至经脉；在经脉停留不离开，就会传至经输；在经输停留不离开，就会传至伏冲之脉；在伏冲之脉停留不离开，就会传至肠胃；在肠胃停留不离开，就会传至肠胃之外、募原之间，留滞在脉络之中，稽留而不离去，凝聚后就会形成积块。所以可知邪气的传变是一步步发展的，传变越深就越难以治愈，必须要迅速分辨清楚。
然而，真邪离合一定会有相应的征兆。要通过审察三部九候来了解，观察脉象动静的形态。所谓三部，就是上、症下三部；九候，每一部都有对应的经脉。上部，指的是两额处的动脉；上部地，指的是两颊处的动脉；上部人，指的是耳前的动脉。中部，指的是手太阴经的动脉；中部地，指的是手阳明经的动脉；中部人，指的是手少阴经的动脉。下部，指是足厥阴经的动脉；下部地，指的是足少阴经的动脉；下部人，指的是足太阴经的动脉。通过观察这些部位脉象的相应与不相应，就能知道疾病是在经脉还是络脉，以及人体正气是虚还是实。如果有真邪离合的情况，脉象必然会出现变化的征兆。脉象的强盛与衰弱，关乎疾病的生死预后，从这里就可以明了。
至于针刺的方法，一定要契合真邪的具体情况。首先要知晓人体的虚实，然后施行补法或泻法。泻去实证，邪气就能被清除；补充虚证，真气就能安宁。针刺虚证，要让正气充实；针刺实证，要使邪气虚弱。这些都是顺应病情发展的趋势来进行引导，各自做到适宜恰当。应当知道针刺的关键，是气至才能产生疗效。等候气至的方法，就如同钓鱼时守候在深渊旁，要平心静气，留意变化，观察适夷时机，这一过程幽微深奥，难以察觉它的形态，只见经气往来如群鸟飞翔，如禾苗生长，又像鸟儿振翅高飞，却不知其所以然。气未到时，要像拉开的弓弩一样沉稳等待；气至时，要像发射的机弩一样迅速施针。气至的时候，效果奇妙难以言表，就像鼓槌敲鼓一样立刻见效，疾病也就可以痊愈。
再者，经典中：“不要迎着邪气盛大的时候针刺，不要攻击阵容壮大的病气。”因为在邪气强盛的时候，要避开它的锐气；人体真气还没有恢复的时候，不能轻易进行针刺。所以：“当邪气正盛的时候，不要贸然损伤它，等到邪气衰弱的时候针刺，治疗一定会取得很好的效果。”这就是遵循时令的顺序，顺应自然的道理。如果违背这个原则进行针刺，就会损伤正气，招来疾病；顺应这个原则来引导治疗，疾病就会去除，身体也会安逸。
而且邪气刚刚侵入人体的时候，还没有固定的停留之处，推动它就向前移动，牵引它就会停止，遇到这种情况及时采用泻法针刺，疾病很快就能痊愈。这就是迅速祛除邪气，防止它深入体内的道理。又：“善于运用针刺的人，能从阴引阳，从阳引阴，用右边的穴位治疗左边的疾病，用左边的穴位治疗右边的疾病，通过自身的情况了解病人，从外表的症状了解内部的病情，以此观察病症的过度与不足，察觉到细微的变化就发现病症所在，这样运用针刺就不会有危险。”这句话，贯通了阴阳的变化，知晓左右的对应关系，表里相互参照，能从细微之处预知整体病情，针刺的精妙之处，都体现在这里了。
唉！《离合真邪论》的论述，博大精深，如同河流奔腾不息，又如山岳般庄重崇高。真邪的辨别，关系到生死；针刺方法的要点，奇妙得与地相通。我们应当遵循圣哲遗留下来的教诲，研习岐黄之学深奥的文章。希望能够保障民众的健康，将中医国粹弘扬到无边无际。愿这一论述的光辉，永远照耀中医界，流传千秋万代。
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