北宋末雷法大兴，师派张继先师、林灵素真人及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物，正一各宗逐渐合流，清微法脉合入正一师派，于三十代师时形成清微弟子受籙于龙虎山必需习练清微雷法的正一师清微法脉。
正一师清微派以雷法为宗，求人合一之境，内炼以基础。心诚于中，而获感于；践行宗门要旨“修于内，方能发于外”。
五雷轰顶，亦称五雷正法或雷法，是古代道家方术的一种，起源于北帝派，以召役五方雷神为核心，用于驱邪禳灾。北宋后融合内丹理论，形成“内道外法”体系，神霄派、清微派等将其发展为道教主流法术，尊九应元雷声普化尊为最高雷神。
其内涵包含多重解释：按道家五行理论，五雷对应金、木、水、火、土五种灾厄形式，分别对应刀剑刑罚、棍击压埋、溺水、雷击火灾和坍塌土埋；神霄派等则以方位划分，分雷、地雷、水雷、神雷、社雷五类，象征自然秩序与惩戒职能。北帝派符咒体系中，五雷神各统火铃神兵及五行精兵，构成召役施法的核心。
该术法源自南北朝末北帝派，唐代已影北帝雷公法”，北宋前被视为旁支。五雷正法兴起后吸收上清派存思术与谭峭《化书》理论，结合罡北斗与五行生克体系，至宋元成为道教代表性法术。
北帝派，以崇拜北极紫微大帝为基本特征。《道藏》正一部收佣北帝豁落七元经》、《七元璇玑召魔品经》和《太上紫微中七元真经》等七部经典，据《中华道教大辞典》介绍：从文字内容上看，此七篇应为同时传世之一组经文，系北帝派的经典，成书年代约在南北朝末或隋唐。如此则由来甚古。但其创始者为谁，则素不清楚。就其符、神将名字等推测，它与上清派颇有关系，与正一派也有渊源。北帝即北极紫微大帝，七元为北斗七星君。他们是古来相传的崇拜对象，在正一法中也颇有地位，不过北帝派特别对之尊崇有加罢了。该派道士称上清北帝太玄弟子。唐孙夷中编《三洞修道仪》他们治六鬼神辟邪禳祸之事，所受符法中有各种经书符十余种，其中正有北帝雷公法一种。这是迄今为止所知最早提到与雷公有关的法术。该法术体系中还提及召役五雷神兵的方法，称：若有道士一心目，专一法，建立道场，燃灯行道，符章厌镇，追捉鬼神，我当为召请五雷神兵亿亿万骑，来降道场，消灭精魅，挥割虫毒疫精。
是则该派有召五雷神兵的秘法。所谓召役五雷，指中央大云雷和东、南、西、北大云雷，各统有火铃神兵，并伴有木、火、金、水、土精神兵。召役五雷，正是后来的五雷正法的主要内容，只是后世的五雷正法，召役之法与北帝法颇有差异，而且雷法盛行之后，对所谓五雷的含义作了新的解释，除如北帝派的五方五雷外，又构想出各种不同的称号，但其间的沿袭之迹宛然可见。
雷法的源于北帝派，在五雷正法的理论中也有痕迹可寻。雷法理论中有雷受罡所制的法，称原雷霆之根宗，专以罡为主。罡乃之柄星。经云：斗柄前星曰魁，斗柄后星曰罡。万物无罡不生，无罡不育。罡属火，所指之方为雷门。河魁属水，对冲之方为雨户，又为地户。凡破地召雷，合从罡对冲，方作用行事。若召役雷神，只是罡光所指之方，发号施令，冲则动，动则有电，有雷，有霹雳也。这一雷属罡之，理论表述的清晰应有一个发展过程，但却是与五雷正法自始相伴随的。后世雷法人士奉为宗师的王文卿便过：雷城高八十一丈，列一十二门，并随罡所指。罡河魁，是为檄雷召霆之司。三五者，斗之妙用。北斗子为魁，第五廉贞为罡，午为簟＜偃绫倍氛陆ㄒ柙螋星指寅，夜半罡星指寅，平旦魅星指寅，余月亦然。北斗第一魁星属辰，第五罡星属丑，第七粜鞘粜纾墙允峭痢１倍肥衾ね粒准炊罚芳蠢住
王文卿的表述比较系统，也比较有哲理的外观。他将雷法中设想的仙界雷司与华夏传统的文学、五行理论统一起来，显得相当有条理。所谓正月建寅云云，本来是文学描述的客观情形，此处拿来做了寻找雷霆所在的方法，即让人循着斗柄的运转以确定该时刻雷霆所在的方位，其法或称为雷霆起例。而其的中心思想则是雷即斗，斗即雷。按所谓雷即斗之斗，在北帝派即是最重要的神，他们受命于北帝，号为七元星君。前面引述北帝派经典言及能命五雷神兵下降，便是七元星君。所谓雷受罡所制实际上就是受七元星君所制，只是称依于罡稍稍隐蔽了其中的人格神的地位，同时，这样也有利于根据不同道派的需要，在中安排别的主法和神将。如此，可以肯定，雷法的基本神学主张来自北帝派，却比后者更加精致。北帝派是五雷正法的主要渊源。
不过，召役雷公的法术直至北宋初期仍然不怎么为人所知。五代宋初的孙光宪撰《北梦琐言》其中谈到当时华夏民间流传着一种雷公箓，但不被视为正法：巴蜀间，于高山顶或洁地建公坛，祈水旱，盖开元中上帝所降仪法，以示人也。其坛或羊牛所犯，及预斋者饮酒食肉，多为震死。新繁人王荛因往别业，村民烹豚待之。有一自公斋，回来即席食肉。王谓曰：尔不惧雷霆耶?我与雷为兄弟，何惧之有?王异之，乃诘其所谓，曰：我受雷公箓，与雷同职。因取其箓验之，果如其。仍有数卷，或画壮夫以拳磝地为井，号拳叉井，或画一士负薪卉，号一谷柴，或以七手撮山簸之，号七山簸。江陵东村李道士舍亦有此?。或云：三洞法?外，有一百二法，为师子嗣师所禁。唯许救物，苟邪用，必上帝考责阴诛也。
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