我们前边曾过王献之是王羲之七个儿子里边最有成就的那个，尤其是在书法方面，有一个书圣父亲罩着，对儿子来有好有坏，好的方面是父亲可以时常在书法方面指点，不好的方面是要想突破父亲那种风格很难，但是王献之却敢于在父亲的基础上创新，他的字在笔势和气韵上甚至超过书圣，宋朝米芾王献之运笔如火箸画灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书！此即草书上的一笔书狂草。
王献之在书法方面有自己独特的见解，甚至劝父亲王羲之改体，寻求变化，在对传统字体的创新方面作为儿子的王献之是青出于蓝而胜于蓝，南朝虞和在《论书表》中记载，谢安有一次问王献之，子敬你跟你父亲谁的书法更好？王献之我更好，谢安别人不这么看，王献之回了一句，别人哪懂？
文言文原文如下：
谢安尝问王献之：“君书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬答曰：“世人那得知！”
出自虞和《论书表》
王献之并非不知高地厚，他的自我评价也非无稽之谈，但这么父亲在外人看还是有些狂妄，所以在世新语里，关于谢安与王献之论书的这段对话略有不同，王献之的回答语气上就委婉了很多。
文言文原文如下：
谢公问王子敬：“君书何如君家尊？”答曰：“固当不同。”公曰：“外人论殊不尔。”王曰：“外人那得知！”
出自《世新语》品藻篇
1品藻：就是品评人物及其成就。
2家尊：指对别人父亲的尊称，也可以用作对别人称呼自己的父亲。
3固当：当然。
4外人论殊不尔：外人评论根本不一样。
在世新语这里，谢安问王献之你的书法和你父亲相比如何？谢安问的应该还是谁更好一些，王献之回答我和父亲的风格本来就不同啊，而在前边那里王献之回答的是固当胜，这两个回答差别不。
王献之性格高傲，平时也很少到处写字，连老长官谢安请他给新落成的太极殿题字，他也不肯，而在这方面父亲王羲之倒是相对好话很多，经常随心留下笔墨，我们前边提过他的舅子郗昙特别留意收藏姐夫王羲之的墨宝，他收藏起来自己看，去世之后郗家人把郗昙跟这些所爱埋到一起，有时私心也是好事儿，埋到地下也算是一种保护吧。
陈蒨（发音也念倩）是南北朝时期南朝陈的第二位皇帝，也就是陈文帝，陈蒨是南朝宋齐梁陈里历代皇帝中难得一见的有为之君，其次子陈世茂被封为始兴王，陈世茂也特别喜欢钻研书法。
当时陈朝一些军人在江苏丹徒盗墓，不巧把郗昙墓给盗了，郗昙收集的很多王羲之的墨宝就得以两百年后重见日，陈蒨就把这些墨宝都赏赐给始兴王陈世茂，于是陈世茂的书法功力也大有长进。
这批墨宝里不仅仅只有王羲之的，还有当年同时代很多名士的作品，后来的唐太宗喜欢书法，他自己也是一名非常好的书法家，社会安定之后他就让冉处收集前人作品，这一大批墨宝得以保护，不过李世民这个人特别地崇拜书圣王羲之，却不太喜欢王献之的风格，个人看法而已，本来也没啥，可是他是高高在上的皇帝，于是有些人也跟着推崇大王而贬低王，有些王献之的署名遗迹也被抹去名字而改为其他饶了，王献之的笔迹本来就少，这样一番折腾就变得更加稀缺，传下来的少之又少。
可即使唐太宗贬低王，有唐一代学习王献之的人还是很多，等到了两宋时期，米芾、蔡襄等人都对王献之推崇有加，王献之遂以自己特有的艺术成就被称为圣，与其父亲并列为书法史上的二王。
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