正是有了这么一段生命中的插曲，才让三位不同身份地位的人物，彼此间产生了一丝一缕的联系。
他们之间，虽然没有发生一些惊动地荡气回肠的故事，但也交织着一点道德人情，以及一些微不足道的江湖恩怨。
其实，山匠爷也不确定，青莲子有没有将那些发生过的往事遗忘，他会不会允许栖云观的道士下山，去云家祠做一场度亡科仪，以送那远去的故人进入到冥冥界。
这时，山匠爷摘下面罩，他趋身上前，拱手问道：
“青莲道长，云家祠有一位旧友于昨日夜晚归！可否派出几位道门弟子出山，作上一场道场，以让他顺利升上界进入门，享无牵无挂清静无为之福？”
青莲子半闭着眼睛，他微微的点了一下头，答道：
“贫道已知晓，请开山匠师傅先回吧！一切都已做好安排。”
山匠爷听后，他再次曲腿护腰，向青莲子做了一个拐子礼。
然后，山匠爷就转过身，他朝着密林下面的武圣庙走去。
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当下午，云家祠果然来了一帮全真教道士。
这一行道士共十二人，由栖云观的三位高功法师领衔，他们每人手中拿着一件法器，从隙曛山上走下来。
然后，道士们就呈一字蛇形排列，他们嘴里诵着经文，踩着莲步来到了草庵堂。
一直在外等候的云守田，当他见到为首了一位法师，走到东川古驿道时，他就连忙转身回来。
云守田将草庵堂的两扇大门打开，然后，他就垂手站在大门旁边，恭迎着道士们的到来。
草庵堂的灵堂内，白幡、香蜡、鲜花、水果等都已经置备齐全，就等着开坛做法的时辰到来。
到了戌时正刻，道士们就依次步入坛中，他们开始“十念科仪”。
所谓的十念科仪，是由：发奏、诣灵、度亡、给碟、巡绕、解结、散花散果、幽、嘱咐从人、度仙桥，共十个科目组成。
其中，较为重要的科目，主要的活动演示为：
——度亡科仪、首先净坛请神，诵破狱灵章，召请亡者及诵浣神荡秽神咒，洗涤亡者幻身浊体。以香开悟和解释六根之业障，并诵救苦经，亡者闻经悟道和托化仙乡。
——给碟科仪、以香导亡及归向十方救苦尊，忏悔悉除生前贪、嗔、痴、纵、喜、怒、爱、憎、恶，为亡传戒及宣九真妙戒后，皈向“道、经、师”三宝。
——巡绕科仪、巡绕科仪是灯仪，孝士手持灯炬，道长唱诵金光神咒，以灯下照地狱，照彻幽冥及八方开明；亡者睹见光明，脱离黑暗；皈依三宝，往生仙界。
——解结科仪、恭对慈尊为亡者忏除三业六根，即“眼、鼻、耳、口、舌、心、身”之罪业。解除冤结后，亡者六根清净，超升仙界或羽飞南宫。
——散花科仪、以山茶、杜鹃、海棠、牡丹、芙蓉等三十六种鲜花的盛谢和形态，以春夏秋冬四季变化，来阐述人生的喜怒哀乐和悲欢离合，由此来感叹生死无常，寓意应利用和珍惜在生之时积善修德。
——嘱咐从人、在灵位旁设一对纸扎的童男童女，是阳人为孝顺亡者而设置的“佣人”，道长为一对佣人开光，吩咐如何在衣、食、住、行等方面侍奉主人，同归道路和承功往化。
——度仙桥、坛前设一对金桥和银桥，桥头为亡者献三盅酒，道长以灵幡引导登上金、银、仙三桥，以唱诵亡灵归冥路、到奈何桥的情况，简簿上记录着亡者在世时是吃斋行善者。登上仙桥时，在金童引领和仙乐的伴奏下向高登步，尔后皈依三宝。
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直到翌日凌晨，度亡科仪中的十个科目终于诵演完毕，道士们才下坛做短暂休息。
接下来，在停灵的三时间内，道士们又诵念了不少道家经，一路陪伴亡者超升入界。
对于此种少有的现象，无论是云家祠族里族外的主宾，抑或是青莲溪附近几个村庄的乡民，他们见栖云观的道士如此抬爱，并如此隆重的给云鹤年做法事，都猜不透其中的缘由。
宾客们只以认：云鹤年在生前的时候，给栖云观捐了不少香火钱。
所以，逝者在宾的时候，栖云观的高功道士才来到云家祠，为慷慨的施主超度亡灵。
无论大家怎样猜测，云鹤年的丧事也算是办得风光体面，在一片啧啧的赞叹声中，停灵祭奠的活动也就结束了。
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