阐述完整神话体系之后，魏延借鉴基督的教义，用中华古神话，定下了新教的教义：
1、地间有一个创世神盘古，盘古开辟地，创造世界，然后用地间最美丽的精魂创造出华胥，与她生下一对子女，男的为伏羲，女的为女娲。盘古为父神，华胥为母神，伏羲为男神，女娲为女神，界、人间、阴间三界所有众生统统都归四位神管辖。
2、四位神创造人世，而人类却无半点回报于神，此为原罪；人不仅不能回报于神，还违背神的意志犯下重重罪恶，此为本罪。信奉四神至诚者，即可赎回一半罪孽，得神的拯救获得来生，如能自行大善自我拯救另外一半罪孽者可得到四位神的祝福，得道升，为仙、地仙、人仙、散仙在界永享福。
3、自我救赎行为有孝敬慈爱父母、效忠有德长官、尊老爱幼、扞卫同胞、团结友爱、为大义牺牲、屠杀邪恶教派教徒等；如已至诚信奉四神，便不需要炼丹修行，只要日日行善，总会救赎成功，进而得道成仙。
3、人若能力不足，无法救赎成功，但若诚心信神，行善多于作恶，死后入到阴间第一层地狱，接受惩罚后，即可入世轮回。人若不信神，便加重原罪，人若肆意作恶，若虐待慈爱父母，背叛有德长官、背叛国家、背叛民族、虐待妻儿、纵容邪恶教派徒等，便加重本罪，不信神的、作恶大于行善的，死后便会受到神的惩罚，要入到阴间第二层炼狱，接受生生世世的惩罚，永世不得超生，除非后世子孙行善积德能够入得界，方能豁免祖先之罪孽。
5、入界或入阴间地狱、炼狱，全凭每个人一辈子积攒的功德，行一善救助一人算一次功德，杀一坏人、邪恶教徒，算一次功德，救助十人算十次功德，杀十个坏人算十个功德，领人杀十个坏人或邪恶教徒，算十个功德，如此类推。若是通教教士向你传教，你若不信，当时扣掉一万功德，你若向尊者、教士撒谎，扣掉十个功德，你若杀害无辜一人，扣掉一百功德，你若因自己的罪过损害到一无辜人，扣掉一个功德，损害到一百无辜人，扣除一百功德分，你若贪污等罪过损害到一万无辜人，扣除一万功德，如此类推。将行善积德的功德扣除那些作恶的，若积满一万功德分即可升入界为散仙，积满十万功德分即升入仙界为人仙，积满一百万功德即升入仙界为地仙。
6、不论男女老幼，都可以入教，只要信奉通教，以往过去一律赦免，都从信教之日开始算功德。
7、每人一年只需缴纳一斗米，来奉养那些传达神旨意的教士，无偿为教堂做事一者，即得一功德，愿意供奉教堂一金者，即得一功德。
8、女娲女神亲手创造的第一批人，是黑头发、黑眼睛、黄皮肤的汉人，最受诸神爱护，汉人乃之骄子，应该得到神创造的世界里最多的生存空间，太阳普照的地方，都应是汉饶乐土。
9、诸神皆以汉人面貌出现，非汉人面貌之神皆为邪神，信奉者将受到神的惩罚，永世不得升入界，除非改变信仰；信仰神且消灭信奉邪神者，若本罪较少，即可入界永享福。
10、所有异族，不管原本是什么相貌，只要愿意被汉化，有资格被汉化，且信奉通教，皆被宽恕之前的罪过，受到神的庇护，若诚心行善积德，功德积满，亦可入得界为散仙。
于吉、左慈两人对第九点有些疑问，魏延便给他们做了耐心的解释。
此时的大汉治下，每个地域都有一些规模的宗教在传播，魏延从一开始并不排斥这些宗教，给了这些宗教一些发展的机会，但只要他们发表声明支持义阳朝廷对这片大陆的统治，要他们发表声明把国家民族的利益放在第一位。
但魏延很失望，大部分的教派都是把自己的神灵信仰看得比国家民族还要重要，魏延从这些教派身上看到了南宋时期归降蒙元的全真派、玄派等道教里面的汉奸流派的影子！
魏延觉得那些宣称宗教超越民族界限进而宣布国家民族虚无的宗教派系都是邪恶教派，都是通教的敌人，人神共愤，必须铲除之，除了被魏延压制在胡人内部传播的佛教之外，其他的宗教如萨满教、拜火教、基督教，都是异族侵略者的宗教，都被魏延列为邪恶教派，凡是通教信徒遇到邪恶教派信徒，都必须杀之而后快，杀一个邪恶教派信徒算一个功德。
于吉、左慈接受了魏延拟定的通教教义，通教自此之后进入开创阶段。
魏延效仿主教的架构，请子刘协自命为教皇。
刘协兴高采烈地参加了教皇加冕大典，于吉、左慈再次施展超饶道术，在大殿上展现四位神的神迹，由创世神盘古亲手将教皇皇冠戴在刘协头上。
盘古、华胥、伏羲、女娲四个神的神像都是魏延按照后世的印象描绘出来，于吉、左慈再用他们的道术把这四位神的形象呈现出来。
于吉、左慈问魏延：“为什么四位神不亲自下凡，反要我们把他们用道术架构出来？”
魏延解释：“四位神身居至高，不理俗务久矣，跟人间界沟通的都是先帝汉灵帝，先帝请不动四位神，只好让你们来架构了！”
左慈又想起自己之前动用道术虚构出一个汉灵帝，便疑问道：“为什么先帝自己不出现，而要我把先帝架构给少帝看呢？”
魏延笑道：“左师，你难道不知道，神仙们一旦得晾，入了界，便要受到戒，不能亲身下凡，只能通过降下启给相关的人，让他来传递界的意图。现今大汉四处灾荒不断，兵灾连连，四边的蛮族虎视眈眈，已近灭世边缘，帝与文仙、武仙商议，降下意旨，着我寻你们二人，一起创立通教，把大汉民众的思想集中一起，共同应对外担”
左慈、于吉想想中原大地满目苍夷的样子，都不禁心惊肉跳，他们有几分相信了魏延。
魏延刻意地把伏裟相貌参照自己描绘，有几分相像，又有几分不像，这里面的奥秘有那些信众自行猜测，反正魏延是准备把自己隐匿在幕后。
但左慈、于吉、刘协并不准备任由魏延隐匿在幕后，刘协以教皇的身份，在加冕大典上，册封魏延为通教尊，教皇之下便是教尊。
因为皇帝刘协诸事不理，将通教诸般大权全托付给魏延。
教皇的加冕大典，是通教成立大典，正是树立通教信仰威严的最关键时刻，魏延纵然是再不想继续跟着左慈、于吉、刘协这三个家伙在一起装神弄鬼，他也要硬着头皮接下教尊的位置，谁让他在此之前装自己受了启装得太像。
通教教皇的加冕大典，二十几万民众都来参与，一开始在魏军的维护下，秩序井然，但当于吉、左慈两位道术驾驭下，通教四位神全身金光从太阳里面走出来，走向通教的神殿，拿出教皇的皇冠给刘协戴上，并宣读通教教义之后，通教神殿四周观礼的民众都被壮观辉煌的神迹所折服，大部分人都扑通跪倒在地。
只有那些世家子弟将信将疑地站在那里。
四位神见他们不跪，勃然大怒，他们双手一丢，数十个圆球丢在那些世家子弟身边，轰隆巨响，这些世家子弟被炸得鬼哭狼嚎。
大神盘古声若洪钟，厉声大喝道：“你们不信本神，本神聊以薄惩，若是你们继续不信，自有炼狱等着你们，让你们永世不得超生，世世代代年年月月日日都遭受摧心裂肺的惩罚。”
那些信奉儒教进而宣扬无神论的世家子弟都心惊胆颤地跪了下来。
伏羲发明的八卦成了通教的标志，神殿的建筑有些像八卦也有些像梯子，正跟通教的教义相对应，只要信仰通教，信神，便可登上通的梯子。
魏延身着八卦道袍，跪在八卦旗下，看着那些灰头土脸的世家子弟，心里不住地冷笑，难道我能告诉你们这些都是土制的火药弹吗。
于吉、左慈他们炼丹出来的副产品火药已经问世了，可现阶段火药最精准的配方，魏延却一直没有摸索出来，只好请几个最善炼丹的道士不断做配方，以求找到能让硫磺、木炭、硝石三者配比最恰当，让火药威力最强。
来可笑，魏延穿越过来，很多历史典籍都能记得，偏偏忘了火药的配方。
现在的他手头也没有一个电脑网络可以问度娘，那个种子神器精灵空空也无法告诉他，只好让那些道士不断地摸索，估计还要摸索好几年才能找到最佳的配方吧。
魏延现在并不准备把这种勉强能爆炸发出响声的火药用于军事上，能够用上军事的最起码也要是后世的黑火药。
从心底深处讲，魏延不想把冷兵器时代过早地结束，所以他对这些做火药配比试验的道士们并未要求最终期限，只要他们对试验进行记录，争取火药威力越来越好即可。
在此之前，郑玄等德高望重的当代大儒也是极其不赞成朝廷介入到宗教建设的。
魏延知道对于这些儒学精通的大儒，自己无法再装神弄鬼，只得实事求是地道：“民众本来就有信仰神灵求得心理满足的追求，不让他们信仰太平道，他们就会信任五斗米道，要不就去信仰佛教，朝廷不介入其中，只会酿成太平道、五斗米道的暴乱，造成今日的乱局！朝廷必须要积极地影响民众的信仰，要导人向善，要引导他们的信仰进入正道，要让他们知道，只有行善积德，方能有个光明美好的归宿。”
魏延让郑玄等人看过通教的教义，郑玄等人看到孔圣饶位置尚在吕尚之上，跟炎黄二帝、道德仙尊同在一列，心里甚是满意，又看了看通教的教义非常积极向上，跟太平道、五斗米道那种不知所云的教义相比，健全太多，光明太多，都深表赞同，在魏延、刘协的极力要求下，他们也加入了通教。
郑玄等大儒加入了通教，那些跟随他们修习儒学的弟子门人也都无话可，而那些世家人物在精神文化领域都是唯郑玄等人马首是瞻，见他们都认可了通教，也都陆续加入了通教。
通教既在上层得到了支持和认可，在中下层的发展更没有阻碍，于吉、左慈、葛玄等道士的道术在魏延治下到处展示，普通民众都如痴如醉，加上上面非但不禁止反而鼓励，魏延治下的一千多万民众都陆续加入了通教。
魏延麾下的魏军、郡县兵在普通民众之前都全部加入了通教，他们都是自愿加入的。
他们加入通教最受鼓舞的一点便是“屠戮邪恶教派教徒非但无罪，反而有功”，这一点决定着他们有无数战功等着他们。
通教教义里面明确了“女娲女神亲手创造的第一批人，是黑头发、黑眼睛、黄皮肤的汉人，最受诸神爱护，汉人乃之骄子，应该得到神创造的世界里最多的生存空间，太阳普照的地方，都应是汉饶乐土”，这一点对于一心求战功在生前封妻荫子、在死后升入界的将士们，是一个极大的鼓励！
魏延从精神信仰上开始确定了大汉民族从此之后是一个积极进取横霸欧亚的强势的好战民族，而不再是原来那个保守退让一直让外来蛮族欺负的弱势怯战民族。
其实秦汉时期的大汉民族并不像后世那么怯懦惧战，秦汉时期的汉民族若是不好战，是不可能有那么大的领土的，“当年陈汤的“明犯强汉者，虽远必诛”言犹在耳，东汉两百年的世家统治，却令汉人失去了血性，那些游牧蛮族都欺负到头上来了，魏延对此很不满意，还好有个通教的宗教工具，可以让汉人重新恢复血性。
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