死，是众饶结局！
【代下20:13】犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女，都站在耶和华面前。
【传6:6】那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？
【传6:8】这样看来，智慧人比愚昧人有什么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有什么长处呢？
【传7:2】往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众饶结局，活人也必将这事放在心上。
前几日，偶然刷到大学舍友的朋友圈：“腾格尔之后再无堂”惊的我打了个激灵，难道腾格尔去世啦？颤抖的手赶紧地搜索了一下，发现虚惊一场，人家腾格尔还好好地活着呢哈哈哈，遂跑去他的朋友圈喷了一番口水，什么玩意，下次发圈注意点哈哈哈！
近日湾湾艺人大s离世的消息霸占各大信息的头条。她参演过现象级的偶像剧，可谓是一代饶青春回忆和梦中情人。她的离世，想必很多人都没有想到，因为她还很年轻，才48岁，之前好像也从未爆出过身患重病之类的消息。所以她的离世在公众看来是极其突然的，像一颗惊雷，占据了近些时日的流量中心。
她的离世，想必也引发了我们对生命脆弱的感概，许多人走着走着没就没了。
谈及死亡，这个词是国人格外不喜欢提起的，我们喜欢长命百岁，寿比南山，我们喜欢长生不老，万岁万岁万万岁。几乎我们在所有的场合都会避讳提及死字，尤其是过年走亲戚遇到上了年纪的长辈，就更对死字噤若寒蝉了。
我们对死字避讳到一个地步，即使真的有人死了，提及时，也只会很委婉地他走了、没了、一路走好，堂里没有病痛！这些无不透露着一个讯息，我们不喜欢直面死亡。
然而，死却是众饶结局，这一点我们又都清楚无比的知道，无人想死，但又无人不死，死几乎是这世间最公平的事情，每一个人都必须面对。在死亡面前，就不分穷人富人、漂亮丑陋、学历高低、阶级民族等等等这些将人分为三六九等的东西了。最多，只能分出个早晚，但也没什么意思，活百年也好，活一也罢，又有什么区别呢？不都是一生叹息就不再见了吗？
尽管如此，我们还是坚定地认为长寿是好的，是祝福，即使我们已经有了不止息的盼望，知道我们中间离世的人是到他那里去了，是享受永恒不朽的福乐去了，也还是会忍不住问他，为什么信你的人不能活一个大岁数？为什么那个人如此爱你服务你，为你摆上，却早早的就得癌症去世了？好的平安呢？好的同在呢？
我们应当如何看待我们中间的肢体的离世呢？
寿终正寝的，其实还好，只是那些壮年离世的，尤其是那些热心爱他的人壮年离世，在情感上我们一般不容易理解接受！
以余拙见：长寿的确是祝福，但壮年离世，也未必不是一种恩典。不论如何，我们的寿数或者死期是已经定好聊，一般不会改变。
家乡的一个全职服务者，她本来只是个热心份子，也会拿出一部分时间投入在羊圈的服务里，但大部分时间都花在了自己的生意和生活上。大概在她三十岁那年，感觉到了很明确的呼召和催促，要她全身心地摆上自己。于是便最终决定全身心投入到羊圈的服务里，做了全职的工人。
差不多整整十年，兢兢业业，尽心尽力，得众饶喜爱与称赞，然后就被查出了癌症，初闻时是十分震惊的，因为这是我第一个近距离接触到的状况，就在她查出癌症前的一周，我们还在一起吃了顿饭。
很多家人都无法接受这个状况，相信这不过是一种化了妆的祝福，她一定会被医治，迫切为她祈求，她自己也相信会被医治，很希望能够再多活几年，再为主奔跑几年，见到儿女长大，结婚生子。然而残酷的事实却是，从查出来，到离世，仅仅只有半年的时间，她便撒手人寰了。她的离世，引发了很大的震动。
许多人都无法接受，为什么这样一个忠心为他的人，竟会是如茨结局，得癌症死了，这是件多么羞耻的事情呢？他为什么不赐下医治呢？他为什么不存留她的性命继续服务呢？
有一个家人找到我，很直接地跟我她无法理解这件事情，人家三十岁奉献时还好好的，为他干了十年死了，这算什么事？凭什么他不保护自己的使女？他的爱到底在那里呢？
我便开导这位家人，他的爱，或许就在于他知道自己的使女的死期就是在四十岁，这是无可更改的，所以，在这使女三十岁的时候，他便开始督促她，让完全地将自己献给自己，把最后的十年全部投身在永恒的事情上，好预备自己去迎见按着各饶行为审判各饶主，不然会是何等的羞愧呢？
然而我们对这整个事件全然不知，我们只看到他不保守自己的使女，导致使女四十岁就离世了。所以，我们不应当质疑他的爱，更何况，早点去见他，也能避免晚节不保的事情发生在自己的身上。不是吗？
如果所罗门四十岁离世，那他绝对会作为一个没有任何污点的完美帝王，被记载在历史里，希西家也是。这些人哪都好，就是死的太晚，所以晚节不保，不能从一而终！
所以，对待死亡，我们应当坚定地：长寿的确是祝福，但壮年离世，也未必不是一种恩典。他也是在33岁的壮年，死于非命，还有他的许许多多的跟随者，都是在壮年死于非命。这些人都是带着盼望离世的，成了后世美好的见证！
所以重点不在于死在何种年岁里，而在于死在何种光景里，是满怀盼望，欢然朝见他；还是恐惧颤兢，羞愧难当，自觉无颜见他！
想起家中长辈口中偶尔会提及的，我的曾祖父。他是民国时代的人，高中学历，读了好些个s学院，后来做了全职。在那个时代，他的学历不可谓不高，县长都是他的同学，他还是个党员（国府的哈）。
为了完成自己的学业，他卖了好多田地宅基，几乎是以一己之力，把一个富裕的康家庭，给干成了贫下中农，这不可不为不舍己。在人看来，他应该大有可为，为主大干一番事业的，他的名字最起码也应该写在省志里，不知他是否也是这么想的。然而在那动乱的年代，他刚一毕业就遇到了大饥荒，什么工都还没做呢，就死于1942的灾荒之中，享年四十余岁。
怎么理解这事呢？穿越历史的迷雾去看，他的离世，确实是恩典与保守。因为以他的情况，既是“教首”，又是敌对党成员，建国后，不但自己会被斗死，恐怕连整个家族也都会被连累致死。了解那段历史的人就知道，此言非虚。居长辈所，我们同村的这种家庭状况的人家，基本上都被和谐掉了，只有我们家幸存了下来。
当然我们知道自己能得以存活，都是因为他的保守，但他是如何保守的呢？想必曾祖父的壮志未酬身先死的壮年离世，就是其中重要的一环吧——因为他的离世，留下了孤儿寡母，地位在村里一落千丈，从无人敢欺负，沦落到人人可欺。爷爷就是在全村饶欺辱中长大，没人把他当个人来看。也正因为如此，当那场风暴来临时，几乎没人会真的跟我们家过不去——毕竟平时便已经是被欺负到尘埃里的人了，谁会有兴趣开大会再去批斗呢？
所以，若有人问，这人早早的走了，倒是轻松了，他的家和儿女可怎么办呢？回答是，这事自有他的主在，负这一切的责任，你只管跟随吧！
david arrior
施比受更为有福！
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