一、出家的动机
是因世俗烦杂？事业挫败？感情失落？家庭变故？还是认为僧家清闲？寺院清净？或感悟人生，无常厌世，追求真理，信仰佛法，了脱生死？
出家不仅出世俗之家，更应是出生死家，出烦恼家，出三界家。为报恩，为度生，为成佛之远大目标而出家。
唐玄奘大师之宏誓：“近光遗法，远绍如来”之壮志。
出家非为衣食，非为安逸，非为消极，更不是一时冲动感情用事。既舍世间之名闻利养以及父母亲属，应为修道、弘法、护教而献身。
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中：世行老和尚（平兴寺开山长老）
左：界诠法师 右：界源法师 （摄于70年代末）
二、出家的安住
出家将身住寺院，心安道上。
世俗生活是五欲自在，放纵率性，愚痴贡高，刚愎自用。出家则改为少欲知足，进退有度，三业严谨和调柔谦下。
从世俗的喧闹到寂寞平淡，朝夕伴随钟鼓，孤灯独影。
从丰富多彩到重复单调；从为所欲为到种种约束；从家饶依赖到单身独立；从信仰单纯到法义繁杂。
出家能承受一切，诸如称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉。
律中所，所谓“三常不足”，少吃、少衣、少睡眠。令知无常之苦，知苦、厌苦、离苦。
三、出家为何事
先修福行：为众执劳，以学经教，为长智慧。切勿早早去住山、闭关，更不要未知而讲法、收徒、接寺院、当住持，也不要应付经忏佛事。
学会吃苦、吃亏、耐劳、谦卑、忍让，集积资粮。
偷闲偷安，莫攀比，莫悲观，依僧团，明因果。
沙弥学处中，应具五德：
发心出家，怀佩道故；
毁其形好，应法服故；
永割亲爱，无适莫故；
委弃身形，遵崇道故；
志求大乘，为度人故。
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界诠法师着南传衣留影 1990年摄于南山
四、出家的种类
出家分身出与心出。有身出心不出，有心出身不出，有身心俱出。
出家有学教弘法，有专事修行，有执事住持，有应付经忏，有随缘参游。
未出家前从影视或从书本上认知的佛教，到现实身边的佛教，从做居士到身为僧人，有一定差距。
五、出家择师
有择师之名闻、业绩，分享光彩荣耀；有择师之名大却师无暇教导法义；有择师之无名却又教不了。律中要求：十夏以上，知法知律，能勤教授。
六、这条路不好走
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出家路漫漫，从无知到信仰，从舍俗到出家，从净冉沙弥，从沙弥到比丘。出家落发需要多大的勇气啊。从学法到安住，这就困难了。真出家修道好辛苦，常常背个包四处游学，风里来雨里去，时而头顶烈日，时而冒雨行路，不知在找什么，就是找不到安心的地方。
学吧，三藏十二部无从下手，修吧，八万四千法门无从进入。做事吧，又认为浪费时光，你怎么不苦恼。
出了家，学学不成，修修不了，难啊！故此，从出家那起，就一直在找地方，可是往往一辈子没找到地方，苦哈哈地混了一生，莫名其妙地死去。遗憾啊！……
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年青出家如果自身不考虑好，一路走来很艰辛。学，学不下，修更别提了，住哪儿适应呢？丛林的团体规制无法遵守，庙太无聊，弘法不够资本也没激情，住山太寂寞，其不知道干什么！这样的问题教育也无法解决。
劝年轻出家者，一定要安心住一个地方，好好学习。年轻时学习是唯一的办法，将心安在书本上，不能随境走，走了心就散了，越走心越乱。住不下怎么办？忍耐！想走忍着不走，不想学忍着学下去，心很烦忍着静下。心不调柔往哪里都一样。
选择了出家，注定是走寂寞的路，对治自己的狂心是唯一出路。
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