既然诸葛老大如此定下基调了，我亦自然不会再谦虚下去，而是表示一切听凭老师处置就是。
此事定之后，诸葛老大看了看窗外，便道如今色不早了，让我回府歇息一晚，明日再返回上林苑即可。
诸葛老大如此通情达理，我自然是听从他的吩咐返回自己府中好好休息一晚了，次日早上醒来，吃过朝食之后，我就告别诸葛果，踏上返回羽林学院的路途了。
渔网已经撒下，剩下的就是静静等候收网的时候了，接下来的日子，我又恢复了之前那么规律的生活。
只是中途有次返回长安，从诸葛老大口中得知，诸葛复已经成功在洛阳城下找到了落脚之处，而且已经顺利跟荀俣再次碰上面了，荀俣表态定会觅一适当机会，执行诸葛老大的计划。
如此这般之后，为了稳妥起见，诸葛老大便没有立刻派诸葛光去找诸葛复，只是让诸葛光保持每三个月一次的频率，前去探访诸葛复，期间也不许他逗留太久，规定只能逗留一晚，当日到达，次日返回。
只是利用这种探访，确定诸葛复的状态，以及看看荀俣那边有什么回音而已，对外就诸葛复父子乃是行商，不过本利薄，仅够糊口而已。
父子两饶行商路线，一向就是关中和司隶两边走动，如今诸葛复渐渐年老受不了如此奔波，故此诸葛光子承父业，接过了整个摊子，而诸葛复却是习惯了司隶洛阳这边的生活，不想回老家，便在洛阳附近定居下来，顺道也可以帮诸葛光留意一下行情，多少指点一下他。
经过诸葛老大如此安排之后，诸葛复就化为定桩，诸葛光则是游桩，加上两人真真正正乃是父子，可谓是毫无破绽可言了。
只要诸葛复一直保持现在的行动规律，当不会引来旁人怀疑，如此这般安排之后，诸葛复两父子就更加安全了，而牵连到荀俣的机会就更为降低。
果然诸葛老大的智慧真的是深如大海，每每让人钦佩不已，而联系此前种种，我心中不由想起了从《孙子兵法》中读到的《用间篇》：“孙子曰:凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金;内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五:有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉!微哉!无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。
必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也;因是而知之，故死间为诳事，可使告担因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏;周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。”
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