河北省秦皇岛市卢龙县非遗：唢呐、伦派地秧歌与高跷秧歌的文化交响
在河北省秦皇岛市卢龙县这片承载着千年孤竹文明的热土上，非物质文化遗产如同璀璨的星辰，点亮了燕山南麓的文化苍穹。唢呐的激越、伦派地秧歌的诙谐、高跷秧歌的惊险，三者共同编织出一幅充满生命力与烟火气的民间艺术图景。它们不仅是卢龙人民的精神印记，更是中华农耕文明职礼乐相济”传统的生动注脚。
一、卢龙唢呐：穿透山峦的民间礼乐
历史回声与地理基因
卢龙唢呐的源头可追溯至明代军屯制度时期，随戍边将士的迁徙扎根于燕山脚下。卢龙地处华北平原与燕山山脉过渡地带，山风与平原气流在此交汇，赋予唢呐音色以穿透力与沧桑福其传播轨迹与孤竹古国文化圈高度重合，成为连接冀东民俗与辽西蒙族文化的纽带。
工艺密码与艺术特质
卢龙唢呐以“铜碗木杆”为基本形制，铜碗直径达8厘米，较普通唢呐增大了20%，使音量更雄浑。其演奏技法独具特色：
循环换气：匠人通过鼻腔与口腔的配合，实现长达数分钟的连续吹奏，如《百鸟朝凤》中模仿群鸟争鸣的段落，需一气呵成。
舌颤音：以舌尖快速颤动制造“花舌”效果，在《哭五更》等哀调中，如泣如诉的颤音直击人心。
双管齐鸣：左、右手分别持不同调性唢呐，同时吹奏主旋律与和声，形成立体声场。
礼俗功能与当代传承
卢龙唢呐始终与人生仪礼紧密相连：婴儿满月时吹奏《百子图》，婚嫁时奏响《抬花轿》，丧葬时低吟《大悲调》。2017年入选河北省非遗后，传承人张振山在卢龙镇中学开设“唢呐课堂”，将传统曲目改编为管乐合奏曲，让古老乐器焕发青春。
二、伦派地秧歌：泥土地上的幽默哲学
文化基因与人物传奇
伦派地秧歌的灵魂人物伦宝善（1910-1989）生于卢龙县木井镇，其幼年因病致跛，却将身体局限转化为艺术突破。他独创的“窥探步”以踉跄姿态演绎人物的狡黠，“自摘自戴缨子帽”通过瞬间变装制造喜剧冲突，将冀东农民的生存智慧融入肢体语言。
角色体系与表演范式
伦派秧歌角色设定暗含社会隐喻：
公子（丑角）：手持折扇，以“愰腰”动作模仿纨绔子弟的轻浮，扇骨开合间尽显世态炎凉。
妞（旦角）：碎步轻移如春风拂柳，手帕翻飞似蝶舞花间，在《绣花灯》中通过“三点头”“四顾盼”展现闺阁少女的娇羞。
擓（老丑）：佝偻背、八字步，以烟袋锅为道具，在《老来难》中用夸张的肢体语言讽喻世风。
传承困境与破局之道
面对现代娱乐冲击，伦派秧歌第七代传承人伦凤霞创新“秧歌微剧场”，将传统套路改编为5分钟短视频，在抖音平台获百万播放量。同时，与县文化馆合作开发“秧歌表情包”，将经典动作转化为数字符号，让古老艺术触达年轻群体。
三、卢龙高跷秧歌：云端上的惊险叙事
历史溯源与技艺传承
卢龙高跷秧歌起源于清代“走会”习俗，其“文跷”“武跷”之分暗合儒道互补的文化传统。文跷以“扭”见长，如《西游记》中的角色扮演，通过细腻的表情与步伐展现人物性格；武跷以“险”着称，踩着2米高跷完成“劈叉”“倒立”等动作，考验表演者的平衡与胆识。
技艺精髓与文化隐喻
高跷秧歌的“跷功”蕴含深刻的哲学意味：
“平步青云”：表演者踩跷行走如履平地，象征对困境的超脱；
“步步惊心”：高空劈叉、金鸡独立等动作，隐喻人生需直面挑战；
“云端对话”：高跷队伍行进时，表演者通过手势、眼神交流，构建出独特的“空中社交空间”。
现代转型与跨界融合
卢龙高跷队与体育院校合作，将传统技艺转化为竞技项目，在河北省民俗运动会上斩获金奖。同时，与旅游景区合作推出“高跷夜游”项目，游客可穿戴高跷体验传统技艺，单日接待体验者超千人。
四、非遗共生的卢龙实践
唢呐、伦派秧歌、高跷秧歌在卢龙县形成“三位一体”的文化生态：
空间共生：在卢龙县民俗文化园内，唢呐艺人伴奏、地秧歌演员表演、高跷队伍巡游，构成立体化的民俗展演；
产业共生：开发“秧歌主题民宿”，游客可参与唢呐制作、秧歌道具dIY、高跷体验，带动文旅消费；
教育共生：在卢龙县实验学开设“非遗工坊”，学生可选修唢呐吹奏、秧歌步伐、高跷平衡术等课程，让非遗技艺成为素质教育的一部分。
结语
卢龙唢呐的激越、伦派地秧歌的诙谐、高跷秧歌的惊险，共同奏响了一曲燕山脚下的文化交响。它们不仅是技艺的传承，更是精神的延续——在唢呐的呜咽中，我们听见历史的回响；在秧歌的扭动中，我们看见生活的希望；在高跷的惊险中，我们感受到挑战的勇气。未来，卢龙非遗将继续以开放的姿态拥抱时代，让古老智慧在新时代绽放新的光芒。
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