约过了几秒钟，突然轰的一声响起，声如上的惊雷，火药包处碎石飞溅。
赵云在二百步外，用肉眼都能看清爆炸时石头状态，声音确实很响，可惜威力似乎不是很大。
众人随赵云上前检查，巨石也被炸崩了一部分，石头表面也飘着黑色粉末与石粉，与后世的炸药相比，差距太大根本不能比较。
赵云又安放了十斤的火药包，再次用火箭击中点燃了火药包，这次的声响更大，远处的飞鸟走兽都受到了惊吓。
查看过后巨石又炸崩了一半，硝烟味弥漫四周，赵云仍然是不满意，火药包的威力太，声响却巨大如雷，简直就是一个大号炮仗。
左慈虽然改进了火药，但却从来没有如此实验，见此场面他也是十分的震悍，便笑呵呵的朝赵云道“没有想到火药做成包，会有如茨威力，简直就是上的雷罚神力，如此以后整地，也就不怕什么巨石了！”
赵云则摇了摇头道“先生过于乐观了，眼下火药包只能用火箭引炸，若是用人近距离点燃，点燃之人必然是死无全尸，先生还得加深研究，想办法制出安全实用的引信，同时火药的威力太，基本被声响所占据，火药的配方您也得费省改良！”
左慈想了想道“回禀真君，火药的配方贫道可以改良，至于那什么引信，不是用火箭来射便可引爆，何必去多花时间与精力了？”
周仓则插话道“你这老道，真以为神射手满街都是？整个征东军能有二百步的射程，还能精准命中的，仅仅只有三人能做而已。一则主公、二则汉升校尉、三则太史都尉，而云长与畅之等人，能有两百步的射程，也不能保证能精准命中目的，就我自己一百五十步，都不敢拍胸脯保证！”
赵云接着道“元俭讲得一点没有错，引信之事先生还得费一些功夫，而火药的威力，则可以慢慢改进，不必急于一时！”
十一月二十日，诸葛亮也上山了，对于学道诸葛亮也是十分的坚持，一个月上山两三回，风雨无阻几乎没有缺席过。
据左慈所讲，诸葛亮已经是在家的居士，年纪虽却很有道缘，虽然一个月只来两三回，对经书的理解能力，却远超道观中的道士们，如今他已经是左慈的第五位入室弟。
赵云此次上山，计划在山上住个十半个月，假装学习经文混个修道的真实记录。到了十二月，他便会下山回到朝鲜城，因为赵云与童彤的第一个孩子，将在十二月份降生。
诸葛亮上山之后，便被赵云以教授剑法与兵法为由，将他强留在道观巾，好歹赵云可以利用传授剑法与兵法打发一些时间。
而诸葛亮也没有拒绝的理由，但是诸葛亮却反过来给赵云上了一课，这一日赵云见诸葛亮正在阅读《道德经》，赵云便想看一看，这位历史上的三国第一智囊，是如何能兼融众家学的，并且能不矛盾的消化，成为自己的智慧源泉。
赵云先前就卡在了《道德经》第三章，为之十分的厌恶，一直也就没有阅读下去，仅仅只是看一些，其他书经中的兵法与政略打发时间。
所以赵云就问诸葛亮道“徒儿有没有发现，这《道德经》第三章很有问题，叫人不要崇尚贤者，不要追求财宝，使人无欲无求，但又强健其体魄，下便会士不争民不抢，少去争夺抢掠，使用的乃是愚民教化之术，谓之无为而治之，简直就是滑稽可笑，岂不是将下数众，视为圈养的牲畜！”
诸葛亮听后则道“师父的没错，第三章的思想，与法家、墨家、儒家等等学，皆有很大的冲突。法家设规建法，规范下百姓的行为，错者惩罚，对者奖励，大有激励百姓生产劳作、士兵杀敌立功、士人献策上进之意。儒家则以君王为核心，建立一套完善的礼仪尊卑，并强烈推荐唯才士举，鼓励下人人上进，只有上进才能从卑位转为尊为，也与道家学相冲。而墨家则有兴下之，鼓励下数众发挥自己的优势，业无贵贱之分，行行业业皆能出贤者，哪怕是子之位，也应该是贤者得居之，并主张非命反对世袭，其实是最激进的鼓励进步。”
诸葛亮停顿了一下道“然而众家学皆各有优缺，黄老学虽有此章之缺，但仍不乏精华所在。人体的智慧如陶罐，罐有多大，智慧便有几许，罐中应该择适者而装入，而不是仅看其一面，便认定此学为歪斜之，我本是容器，歪斜不可容，但并不代表不可不知之，无论是面对糟糠还是经典，我们都得同等对待，而不是弃之不理！”
赵云听后愣在当场，他万万没想到，七岁的诸葛亮竟然有这等见识，这段言语明诸葛亮对自己的学习之路很是清晰，并且不受任何外部因素的影响。
他只想学自己想学的东西，并且不会不理自己不想学的东西，哪怕是糟糠，他也不会直接跳过去，而是认真的研读下去，然后再剔除自己不想要的，虽然他没有想利用糟糠部分，但也不会随意放弃，最少他知道这一部分的存在。
赵云感觉到自己的被教育了，因为他确实只看到第三章就选择放弃，甚至是认为《道德经》就是垃圾，根本没有想去看后面是否有精华，等于是自己放弃精华部分的智慧所在，更别提认认真真的去阅读自己认为的糟糠部分。
也许这就是人与人之间的差距，智者与愚者之间差别，愚者绝对不会去想理解他饶言行，并且还会给予嘲笑与怒骂。
而智者则是想理解周边万物，洞悉所见的事物，他能正视愚者之愚，并不会给出任何态度，甚至还想着去一探究竟，从中获取智慧。
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