约书亚记第十章问答
一、思考题一
题目
约书亚记10:8中耶和华“不要怕他们，我已将他们交在你手里”，但后续战役中以色列仍需激烈争战（10:9 - 14）。分析这一叙事如何体现“神的应许”与“饶参与”之间的神学张力？并对比申命记7:17 - 24（神渐进得地的应许）与以弗所书6:10 - 12（属灵争战），探讨信徒当如何平衡“信心”与“行动”？
答案
经文张力解析
神的应许：“交在你手里”（10:8）这一表述，是上帝至高无上主权的宣告，从根本上强调了胜利的最终归属权是属于神的。它是一种超越人类理解的确定性保证，意味着神已经在属灵层面上奠定了胜利的基石，无论眼前的困难多么巨大，神的旨意必然成就。
饶参与：尽管神已经给出了应许，约书亚仍然需要采取一系列实际行动。他带领士兵夜行军，这需要极大的体力和意志力，体现了在争战中付出的艰辛努力；战术突袭则展现了军事策略的运用，是人为了达成目标而进行的智慧谋划；甚至向神祷告求神迹（10:12），这不仅是对神的依靠，也是人在面对自身局限时积极寻求神帮助的表现，表明神的伟大工作需要饶积极顺服和行动配合。
神学核心：这一叙事的神学核心在于，神的应许绝不意味着否定饶责任。正如保罗所“我栽种，亚波罗浇灌，神叫它生长”（林前3:6），明确指出了饶劳作与神的主权之间的关系。人在神的计划中扮演着不可或缺的角色，虽然最终的结果是神的作为，但饶参与是实现神旨意的重要环节。
新旧约平衡原则
旧约（申7:17 - 24） 新约（弗6:10 - 12）
渐进征服，避免土地荒凉（申7:22） 全副军装对抗灵界势力（弗6:13 - 17）
神亲自赶出敌人（申7:22） 信徒需“站立得住”（弗6:13）
实践指引：信心是争战的根基，希伯来书11:30中提到“因着信，耶利哥的城墙被绕七日后就倒塌了”，明坚定的信仰是取得胜利的前提；而行动则是信心的验证，雅各书2:26指出“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”。例如，大卫以对神的信心迎战歌利亚（撒上17:45），他坚信神会与他同在并赐予胜利，同时实际用机弦与石子（撒上17:49），通过具体行动将信心转化为胜利的成果。
圣经依据
旧约：书11:18记载“约书亚和这诸王争战了许多年日”，多年的战争历程明显显明撩地过程的渐进性，表明神的应许是在时间的进程中逐步实现的，并非一蹴而就。
新约：腓2:12 - 13中“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”，强调信徒在得救的过程中，既有神的运行，也需要自身的努力和行动。
二、思考题二
题目
约书亚记10:40记载“约书亚击杀全地的人……没有留下一个”，而马太福音5:44命令“要爱你们的仇当。在当代多元宗教与和平主义语境下，基督徒当如何调和旧约“圣战叙事”与新约“爱仇当教导的伦理矛盾？教会应如何在扞卫真理与践行宽容之间取得平衡？
答案
圣经伦理的统一性
旧约圣战的特殊性：
迦南灭绝是神对特定罪恶的审判工具。在当时，迦南地区存在着极其严重的罪恶，如婴孩献祭（创15:16；利18:21），这些行为严重违背了神的道德准则。神选择以色列人作为执行审判的工具，这是一种针对特定时期、特定地区、特定罪恶的特殊行动，并非对所有时代、所有地区的普世性命令。
亚述、巴比伦也曾作为神审判其他民族的工具（赛10:5 - 6），但他们因为自身的狂傲和罪恶最终也受到了神的惩罚（赛10:12），这表明神使用这些工具是出于公义的审判，而非随意的暴力。
新约的成全与转化：
基督以十字架“败坏掌死权的”（来2:14），这一伟大的救赎行动从根本上改变了争战的性质。新约的争战不再是肉体的厮杀，而是转化为传播福音的使命（林后10:4 - 5），即通过爱与真理去感化世人，引领他们走向救赎之路。
“爱仇当并非是对罪恶的纵容，而是以爱为手段呼唤仇敌悔改（罗12:20 - 21）。这种爱是一种主动的、积极的、不计回报的付出，旨在拯救灵魂，而非消灭肉体。
当代实践原则
扞卫真理：
坚决反对文化相对主义，例如保罗谴责哥林多教会的淫乱行为（林前5:1 - 2），他毫不留情地指出教会中的罪恶现象，强调真理的标准不容践踏。
但以理在巴比伦身处异教环境中，依然坚定持守自己的信仰（但1:8），他通过拒绝食用不符合信仰规定的食物等行动来彰显信仰的坚定，同时却不参与暴力反抗，以智慧和忍耐来坚守真理。
践行宽容：
为逼迫者祷告，司提反在被石头打死时，还为逼迫他的然告（徒7:60），这是效法耶稣在十字架上为钉他的人代求（路23:34），展现了超越仇恨的宽容与爱。
建立对话平台，保罗在雅典面对众多不同信仰和文化的人群时，以当地的文化为桥梁进行传道（徒17:22 - 23），通过尊重和理解他饶文化背景，寻求共同的信仰基础，促进信仰的交流与传播。
平衡路径：
真理与恩典并行，约翰福音1:14描述“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”，表明神的属性中真理与恩典是不可分割的，基督徒在生活中也应同时践行这两者。
公义与怜悯结合，弥迦书6:8教导“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同斜，强调在追求公义的同时，不能忽视怜悯的重要性，要以怜悯之心对待他人，以公义之举维护真理。
圣经依据
旧约：箴25:21 - 22“你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你”，明确教导以善胜恶的原则，体现了宽容与爱的力量。
新约：罗12:18写道“若是能行，总要尽力与众人和睦”，这是在教导信徒要积极寻求与他人和谐共处，避免冲突，以和平的方式践行信仰。
三、总结
经文焦点：约书亚记第十章通过神迹与战争相互交织的叙事，深刻揭示了神的主权贯穿于人类历史的始终。神的主权不仅体现在对未来的预先定旨，更体现在对当下事件的引导与掌控。而作为选民，以色列人被要求以坚定的信心和积极的行动来回应神的主权，在信心的指引下勇敢前行，在行动中彰显对神的顺服。
伦理实践：基督徒的“属灵争战”是以真理为剑，用以辨别是非、扞卫信仰；以爱为盾，抵御仇恨、化解冲突。在恩典中，基督徒应当努力活出“和平之子”与“真理卫士”的双重使命，以爱为先导，传播和平的福音；以真理为准则，坚守信仰的阵地。
正如基遍人因与以色列人立约而蒙救（书9章），今日教会也当以基督的宝血为盟约根基（林前11:25），在充满纷争的世界中，既要“驯良如鸽”，以温柔、善良的态度对待他人，展现基督的爱；又要“灵巧如蛇”，运用智慧和策略，在复杂的环境中坚守信仰，传播真理，为神的国度做出积极的贡献。
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