话冯妙如参加完冯炳章的婚礼回去以后，盛有亮问道：“你们过去带的什么礼物？”。冯妙如道：“就是你上回拿回来那个玉白菜”。盛有亮一听，有点不悦的对着杏红道：“你这瞎眼的，太太不懂，你收拾屋子，你还不懂那是个稀罕之物，怎么送人了”。
杏红吓的一句话也不敢，冯妙如一听这话，斥责道：“咱家是缺吃的，还是缺穿的？你贪那么个玩意是稀罕物，难道有灵气的人，还比不过它稀罕。我看杏红比他稀罕一百倍，你对她喊什么？那我和杏红走，把它再要回来，你和你的稀罕物过去”。
盛有亮一听这话，也不吭气了。冯妙如本来性格和冯妙元有点相似，也是武功练的不错，人长的也是让盛有亮欲罢不能。所以，盛有亮在冯妙如面前，就像温顺的一只猫咪。他赶紧赔笑道：“娘子可别这么，我最稀罕你了”。冯妙如一听，道：“不是我，是我们姐妹”，完她揽着肩抱了抱杏红。盛有亮赶紧附和道：“是，是你们姐妹”。
话这杏红，她家本是蚕盛国桃源县杏花村的一户姓王的人家。母亲早亡，和父亲相依为命，只因为生的漂亮，被地主逼婚抵债，打算让做六姨太，地主已经快六十了。杏红父亲没有办法，就托人打听，能不能把杏红卖给一家缺丫鬟，价钱能抵地主的债就可以。
人贩子见杏红如此标致，就很乐意带着杏红四处去跑，让人家物色。刚好在大街上被盛有亮撞见，盛有亮叫住了杏红他们，安排在饭店去吃饭，人贩子了杏红的情况以后，盛有亮给下人道：“赶紧回去报告你奶奶，关于杏红的遭遇，她最是一个见不得别人遭罪的人，这样我把杏红买回去，她也就没有话头抓我把柄了”。
不过多久，下人回来了，道：“夫人了，既然这样，就买回来吧，也比那近六十的老头强”。盛有亮一听这话，喜出望外，赶紧用100量钱买了杏红。回来以后，杏红最是一个会察言观色的人，做事谨慎微，生怕惹冯妙如生气。冯妙如自然能够看出来她的无依无靠和恐惧，所以待她从来不会言语过重过大，比对盛有亮可温柔多了。盛有亮有一次还打趣的道：“全下的人，我看你就对杏红温柔，你亲妹子妙元也没见你这么温柔过”。
杏红在太子府过的还算自在，她主要的活就是拉扯盛有亮和冯妙如的孩子，老大名唤圆儿的，男孩，学名盛施圆，这年三岁半。老二名唤柔儿的，女孩，学名盛施柔，这年一岁。或许是为了感恩冯妙如吧，她对孩子知冷知热，贴心贴肺，冯妙如都看在眼里。
金有妙每还是听上师讲法。这，他问般伽弥陀道：“ 启请上师，这妙心精见觉明，与这识心同境虚妄，我悟而未明。启请上师再，让我理悟圆满？
般伽弥陀道：“我们这么理解吧，世人平时皆我，这我，就如同一面具有觉明显像的镜子，障啥显啥，即觉明照见。显啥明白啥，即觉明真识，何以故？这就如同水里映入蓝，认己为，实我（水）是真，蓝是假。照见心，为我心有，若无照见，也不迷为心者。因照见，反而名心名我。此见即我，世人不寻，硬是错认为心见，名我心在见，若无错认，也不会名心名我了”。
般伽弥陀继续道：“名心即妄，何以故？若无见己，何以成心，此见才是根本，故妄。如此识障见己，湛明成有，名“心颖即境，比如心里有山，的就是世界上有山，的就是境。见心即见境，见境即见心。累劫以来，人人我，对立心，迷失我真，反认心真，妄境成虚空，“我”以身限，内外就成，妄心在内，见空在外，而后一切物体色尘识障空中因明照见，实我唯真”。
金有妙问道：我已知，明白之性所明白的那个明白，为觉明真识，我如何再深入的理悟它呢？”。
般伽弥陀道：“虽然如本道体的明照之性恒真不失，但因照见而有的明白，那就不会把明白的注意力放在真正的“道我”上了，而是“执我”之上了，即名无明，故觉明真识。
金有妙继续问道：“如此自照，照的对象有我有识，为何要忽略我真而认妄识障？”。
般伽弥陀道：“道我妙空势有，无形无相，明照湛然，无踪可寻，有障显性，方知我真，累劫妄固，众生反而失真“我”，认识障为我，失我而贵妄”。
金有妙道：“如此这般，这妙空势有的我，虽然有障能显性，没障了（liao)，这个道我的存在又有什么用呢？那这个有用之性，也就如同不存在一样了，那我也就如同没有了一样”。
般伽弥陀道：“”你有，或者没有，皆是住知念的虚妄相想，道我何曾亏欠？你仔细思维，你能见一切山河大地，美女，美食，以及烦恼嗔怨，难道是因为它们吗？
金有妙道：“不是因为他们，而是因为我有自照之性，若无我本，识障何有所依？见障即见我”。
般伽弥陀道：“是的，若有人能见障即见我，烦恼转菩提，即了脱自在，就如同观白云不会失去空一样，无有挂碍恐惧，还我本不生灭定。故，明白即清净，清净即菩提，这就如同一个明白镜子的猫，不会再去反对镜子里的猫一样悠然，何来有或者没有之执呢？”。
金有妙继续问道：“我实已明，如此真如道体真我实相。那怎么能明，众生都是同一个这样的镜子呢？并且是一切唯一存在的真相呢？
般伽弥陀道：“这就如同两个人同时吃一个苹果，一人甜，一人酸，甜的有甜的心，酸的有酸的心，然这其中，是谁见苹果甜酸？”。
金有妙回复道：“是各自“我”见，我怎么能知道各自的“我”是一非二？”。
般伽弥陀道：“苹果即已你见，那苹果就是你，苹果即已他见，那苹果就是他，苹果是你是他，那你和他不是一难道是二？”。
金有妙问道：“我见苹果，怎么能明苹果即我，是一非二？”。
般伽弥陀问道：“你以何者为你？”。金有妙道：“我以能见，能听等六性为我，若无六性，我如同死寂”。
般伽弥陀道：“你即以见为你，你见苹果时，谁是见？谁是苹果？”。金有妙道：“即见就是苹果，若非苹果，何以能见，见从何立？”。
般伽弥陀道：“是的，即见障即见我”。金有妙问道：“那就是，两人同时见苹果，实际是见到了自己真如妙本道体本身，那为何了障有别，一分为二？一人见甜苹果，一人见酸苹果？”。
般伽弥陀道：“此皆是执取有别，了障有别，然我实实没有分别，了障心，迷为心有，实际心我一如，即迷为心者，有外境，呈而显相，分别心起。如此识心测弄，“我”因人识心有别而成异，对立分别，仇恨贪怨世世纠结缠缚，犹如魇人，虽然妙觉的明白之性未失，但就是不能醒来。实如来法身，妙如道体，以己见己，以己了己而已，恒真是一。世人不明白真相，就在这自我的纠缠哀怨中，苦难了一生”。金有妙听完，心生欢喜。
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