南方的桑蚕，吐丝比北方早一两月。晚夏的时候，汉川国的第一批丝织品已经生产了出来，汉川王让云昭君又带着丝绸出发西域了。因为一路畅通，快马加鞭，两月后她到达了西域，这也是快到八月十五了，冯妙元高心不得了，问到：“妹妹，你怎么回来了”。云昭君回道：“咋滴，姐姐是不想见我呀”。
冯妙元道：“怎么会呢，我们是金兰之交，在我心里，你和妙如姐是一样的”。到这里，云昭君道：“妙如姐我见过，简直和姐姐长的一模一样，起话来，温柔的我的心都化了，可不比姐姐你，不高兴了还给我使脸色呢”。
冯妙元“哈哈”的笑了，道：“你是朋友，见不到她使脸色，她要使脸色，我最怕她了，动不动就让我端菜洗碗”。云昭君道：“我就嘛，你怎么会没有怕的人呢”。冯妙元继续道：“家里怕她，在外面就怕那个武教头段鸿，一想起她我就条件反射的要练武”。
云昭君一听，“哈哈”的笑的前俯后仰。道：“怪不得你武术这么好，原来是怕出来的”。金有妙在一边也插不上嘴，眼看他们停顿了，就立马道：“快回家再聊吧，外面太冷了”。然后，云昭君就住在了金有妙家里，和冯妙元住一个房间，她见冯妙元怀孕，起居不方便，处处照顾，很是贴心。
转眼就到了中秋节，冯妙元和云昭君在家里鼓捣了半，做了一桌子菜，叫了高昌王最的妹妹名唤萨维姆的，还有阿不哥将军在家里做客，一起过中秋节，阿不哥带了上好的葡萄酒。
在宴会上，冯妙元端起茶杯，敬阿不哥道：“不哥将军勇武神威，西征多亏了你勇武，才能取胜，我身体多有不便，以茶代酒，敬你一杯”。阿不哥道：“冯将军客气了，都是将军指挥有方”。完话，他拿起来酒杯，一饮而尽，然后也抿了一口茶。
阿不哥问道“这茶真香，以前从来没有喝过”。冯妙元道：“这是我义妹从汉川国刚带过来，我给西域各国批货下放的时候，把最好的部分批给了我们高昌国，你回去的时候带几盒，不收你钱的，也是我义妹想替我谢谢你，你就不要拒绝了”。阿不哥听她都这么了，就答应道：“那就谢谢云姑娘了”。
这个时候，金有妙道：“我们猜拳喝酒，这里有一个骰子，盖碗来摇，猜准了不喝，猜不准就喝一杯，不喝酒的做诗一首，如何？”。大家一听都同意了。
最先猜的是冯妙元，她道：“是个二”。结果揭开一看是个六，她不能喝酒，就做了一首诗，她道：“北地八月飘雪寒，将士铁衣着栏杆。抬头亦见故乡月，回头又跨良马鞍”。云昭君本就军人出身，很有感触，道：“我敬姐姐一杯”。然后提了一杯喝了。
下一个到了云昭君，云昭君道：“是个五吧”。结果揭开一看，是个一，冯妙元道：“云妹做一首诗”。云昭君道：“我从和父亲打仗，也没去过学堂，就认识几个字，作不了诗，我喝一杯就是啦”。冯妙元道：“听你们国家和云梦国的舞蹈不错，你给大家跳一个吧”。
云昭君就跳了一段云舞，那可真是惊呆了众人，她的舞姿，女儿的柔美中，不失军饶劲力。转身腾步间，不失武行的稳健。冯妙元能看出来，她是个武学底子极厚的人，武功应该不在自己之下，怪不得汉川王屡次派她远行押货。
然后是萨维姆，她也猜错了，就喝了一杯，跳了一段高昌西域舞蹈。轮到阿不哥将军，他也猜错了，就喝了一杯酒。
轮到金有妙了，他也猜错了，就做了一首诗，然后提了一杯，他作道：“涯共等同，四海皆兄弟。瀚海北地兵，军士同休息”。阿不哥一听，这是在赞美他，也是从侧面敲打自己，带兵要知士兵冷暖才能打胜仗，他很感激金有妙的提醒，只是未露形色。
他们就这样，玩到了很晚，大家才就散去了，云昭君也照顾冯妙元就休息了。
到邻二，他们三个来到了觉明院，又听上师讲法。般伽弥陀道：“菩提真如自性，觉明妙性，有了了明现的了别性，所以万物色声味触就有了差别。世人即我心认识，如果离开了认识的心，没有了这种了别性，那么万物从何而立” 。
金有妙道：“如此了别性，我是如何把它成了我的认识之能的呢？”。般伽弥陀道：“此皆是你累劫妄固，妙明发知，即知道，因为先有知道山河大地等等，故认觉明真相为山河大地等有为相，此种指认，觉明成识，即见就现此知道，实则觉明性然是一，非是什么？或不是什么？”。
金有妙道：“如果没有了知道，那么见树见花就没有差别，一切皆我清净所瞩，恒见是一，就如同镜子里有不同，但镜子恒一，没有差别一样。一切影像在变化，但镜子也不会变化，也就没有了一切变化种，更不会有一切变化因。因为它本就没有变化，如何递种纳因。可是我明了我有知道，这个明了有的明白，也是即见恒一。一切知道，亦为我清净映照，这种清净的不妄自加工的觉照之性就是了别性，这种了别性是没有变化的，而分别性是有变化的，是不是这个道理呢？”。
般伽弥陀道：“是的，即见就现此知道，那么见就是知道，实一非二。此见精妙明，了障分明，故见万物色声等类而成差别，众生名知道而别这种差别，此种种知道都是万物归来的影子，聚集在了一起，妄心所，存放着各种不同的分别心”。
金有妙道：“我明白了，是我的见呈现了我的种种心，此种种心称为分别心，非是此心有分别性。我平时的我的心，原来不是一个唯一的名词，而是不同分别心的集合体。这种种心也包括空境的心，我见此空境心，即现为虚空。其他种种心，在虚空中因见皆可呈现，我误以为是我在分辨认识种种差别”。
般伽弥陀道：“是的，了别性即为道我如来觉明妙性，觉明精见明现。此种不同的分别呈现，非是主观判断分别，正因为它不加工，不自昧，故能成就万物才能让你分别是什么？或者不是什么？它障啥现啥，即现即见，你误以为你有分别之能”。
冯妙元问道：“此唯一恒真的妙心，与我这分别心是不是一个东西呢？
般伽弥陀道：“世人所“我”，已非菩提妙心我，而成“心我”，即我有，即为心有，这样的心里所形成的概念我，见闻觉知还是妙心本我性然，众生妄我能，此皆为见“我的心”，若非是见，何明是我能为？故一切皆为自己见自己啊。这就如同梦魇的人，明白不失，就是不能醒来，故而明白种种见境，今你明白不再颠倒，即名醒来”。
般伽弥陀继续道：“见境即见心，见心即见我，见我即见真，即见是菩提，唯一恒真。其他一切虚妄，为六根见病所成。此觉明的见体，就是如来藏道体。它是一切存在的根本，俱有和无两种状态。道体虽然妙空，但有觉明之性，故势有之势不失。即成我见，即见即现，虚空因它而显现，万物因它而成形，它在一切轮回变化的中央，如如不动，亘古不失，常隐无名，关照自己，通过“我见”，就可以发现它，即见是真”。他们三个听完，顿感明白了许多，浑身自在轻松。
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