当我脸上的咒印缩到一块胎记的大，我再怎样念动咒语它都不会消失，但我的法力已经恢复，暂时还感觉不到异样。时空训练室展示剩余的时间也不多了，于是我回到了现实世界。此时，邓教官带领的斩鬼队精英收获颇丰，日本忍者在圣子消失后斗志全无，很快就结束了战斗。敌人死伤了一半，逃跑了一半，三位甲级忍者全部阵亡，俘虏的忍者里有乙级和丙级的，统一押送回分部交给特别行动组的特工处理。
邓教官见只有我出现就问我圣子哪里去了。我把和他一起进入黑暗通道，我如何逃脱，他被吸走的事情了一遍。我把白仙爷爷的分析也了，强调圣子应该没死，只是有可能被夺舍了。
最后我们一起返回了广州分部，我们向李道长和孔老汇报了战斗情况，他们都觉得这次虽然没有捉住圣子，但对“影子”组织应该是一次巨大的冲击。我们意想不到的是，在我们庆贺胜利的时候，圣子已经回到“深渊”组织，似乎没有什么变化，除了眼神更加深，后来连带“影子”组织也发生了翻覆地的变化，那是后话。
横山寺大师兄得知我中了诅咒特意跑来见我，当他得知连黄老孙女的光明法术都消除不了咒印，但大悲咒可以很好地压制时，他建议我去一趟少林寺，他那里的“易筋经”或许可以帮助我除掉咒印。
他还特意给我解释：“易筋经，民间传源于我国古代中医导引术，具有强健体魄、预防疾病的效果，长期在道家、佛家及民间习武人士之间广为流传。
易筋经产生于秦汉时期术士的导引之术，于唐宋年间传入少林，成为僧人们打坐参禅之余，活血化淤的健身功法。[4]据清代学者凌廷堪的《校礼堂文集》、周中孚的《郑堂读书记》、康戈武的《中国武术实用大全》、周明和周稔丰的《易筋洗髓经(修订本)》以及《中国大百科全书·体育卷》等书考证，均认为《易筋经》系明朝启四年(1624)台紫凝道人宗衡托名菩提达摩撰写，原系道家导引之术。
台当地流传的《易筋经》，有桐柏宫紫微八势。民间还存有其他版本《易筋经》，主要有街头易筋经（三节十四势）、弘道易筋经（一节三十六势）、左溪易筋经（三节二十二势）等，其传承多为师徒相传，现民间流传较为普遍的为十二势。
以上都是民间传的版本，据我所知，真正的易筋经有两个版本，一个版本在西藏布达拉宫翻译成了藏文，另一个版本则在少林寺的藏经阁，连方丈都无权借出，只能到藏经阁浏览。如果要借出，需要除方丈同意，外加超过2\/3的长老同意才行，如果进入藏经阁学习，则需要方丈以及另外两位长老同意。另外，我听藏经阁有一位神秘的扫地僧，这人从未离开过藏经阁，身负保卫经书的职责，所以他有一票否决的权利。我建议你先去大连找上我的师傅再一同前往，这样子成功率会大一些。”
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