提到过我父亲已经在我出生之前就逝世了，后来仇家担心养虎为患，怕我长大后为父亲报仇，将刚出世的我，从生出我后一直还虚弱着的娘亲身边抱走杀害，娘亲伤心欲绝但又找不到我的身躯，只能先留住我的元神，并化洛书为我的躯体。然而我祖巫一族的人世代元神羸弱，我虽有一半妖族血统，但抵不住自身年纪实在太，而且灵气与妖气本无法交融，我能平安出生，娘亲也是发动了禁忌的，要是外婆还在的话一定很后悔教了娘亲太多，以致害了她自己。外公见到我的时候，娘亲已经走了，并留下了一封信告知这些，后来外公为了不让他人知道我还活着，忍着痛没有去寻仇，将我带到一个山中隐秘处，用密术将我的元神与新的身体重新契合，其间花费了一百年，不单让我重获新生，此后不再被地大道追究我以洛书为身躯的事，并以后有缘得到河图，需要的时候也可以合河图洛书一起造新躯而不用受劫难。祖巫一族的人，身体是生的强悍且常人难及，但外公我现在的身体不输原先，以后想锻体、修巫族的灵力、修人族的法术都可以，而且日后得证大道成功的几率也比别人高，因为我身体里还残存着些许大道的法则。就是身体一直无法自行生长，许是另一半血统作祟，也许我本身没有妖力，也炼不成妖丹所致，百年间我只长成四岁孩童的摸样，在随外公来这白村之后的五年间，也就约摸又长了一岁。我的姓也随这个村子里的饶姓，姓白。随巫族中人大多姓巫，但外公祖巫一族的人是没有姓氏的，只有名字。所以我也就没有母姓可随。
我娘是巫族中的祖巫一族，这一族一开始只有十二位祖巫，或者也可以这样子，巫族一开始就只有这十二位祖巫。听外公，我们现在生活的这个地方，其实我是不怎么相信这些的，我们巫族相信万物有灵，所以我不认为世间万物就是这样被创造出来的。但是外公万族都口口相传这个故事，而人族因为很少接触而几乎不去谈及鬼神之事，但他们正统的经书中还记载有盘古开劈地的事。
巫族还承担着记载历史的责任，虽然不知道这份职责是什么时候开始的，但连人族的史官也大部分是巫族的人，所以这也许是命。外公和娘亲他们就经常外出查访世间，搜集古籍，即使现在外公还养着年幼的我，但从我醒过来之后，每年他总会找个时间外出。我曾经问过外公，为什么现在才去验证之前发生过的事情，外公，在文字还没有出现之前，大家还想不到用文字来记载事情的方式，而且那个时候万族共一种语言，大家的认知也是相同的，有重大的事情就刻在石头上，或者就直接给大家听，大家各自口口相传，传给后代，直到后来的某一，大家语言又不通了，对同一件事情的法又不一样了，就由巫族出面统一大家的法，结果就有了这份职责。当时诸神活得久，所以没想过要留下什么流水漳记载给后人，就算有留下传承，也很少有人能清楚地得知。
“您这儿的书这么多，我也就捡一本随便看看，放心放心，没有弄乱。欸，您还没回答我呢。”着就把书合起来，站起身来走向外公的屋里，靠着门，我看见外公又穿着一身蓑衣，“今年不是由村长牵耕牛吗？您怎么又扮上了？”
“我这不是回来了吗？白涂子就又来请我了，每年立春祭总会邀请一位德高望重的老者行使立春第一耕的重大责任，然后他是这村里没人比我更适合，我也就应下了。这次外出，就顺便带回来那几本书，那刘姓是一位异姓王，封于淮南，这本书就是他嘱咐他的门人所着，用来进献夏皇，可惜后来起兵谋反失败自尽了。但这本书确实不错，他的门人也算尽心尽力，是一部传世之作。”
“看来这本书确实不错，那淮南王也是蠢，竟然想造反，看不出夏之九州龙气未断吗？不过话回来，这夏朝都已经传世近千年，创始祖大禹当年所着《禹贡》其中的山川地理经过这么些年的沧海桑田，大都已经变样了，这本书出现的倒也及时。”
外公拿了一身绿衣给我，“你研究这些也没用，让你看的经书看完了吗？”
我接过这身绿衣，抱怨道：“还没，也看不懂，不山经越看越像胡诌，海经也看得我头疼，倒是引起我想看一看海的心思，不过里面的故事倒是挺不错的，引人入胜。您不是这经书所描绘九鼎图中事物吗？会不会那所创之人写错了一些？或是添加了一些？才显得如此奇怪，好想看看那幅图啊。”
“外公我也没见过，这种事，随缘吧。你出来的时候记得把衣服换上。我先过去了。”
“每年都当芒童，我什么时候能当芒神啊？”我一副心不甘情不愿的样子，但外公已经走远了。
正东阳州曰申土，其中有东夷之地嵎夷，嵎夷上有一地曰日照，乃太阳初升于海时，日光所照射到的第一个地方。海隅日照上有一村，临甘渊，甘渊，其地有旸谷扶桑也。传扶桑树乃古兽金乌的巢穴。春神句芒又为东方之神，掌管簇，包括此神树扶桑。上古之后，诸神皆不知所踪，扶桑树更是成为传之物。日照上这一村是古族大白皋部落幸存下来的一个分支，大白皋部落信仰春神句芒，在所有的一切都泯灭在过去，被今人渐渐淡忘的时候，白村依旧守候在这里，为芒神守护这个地方。
冬去春来，春风习习，春雨潇潇。最是一年春好处，万物复苏，百花齐放，草长莺飞，大地尽显生机。一年之计在于春，在此百草权舆之际，人们都会在立春的前一举行春祭劝农仪式。
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