百名身着白袍的西来僧人摇转转经筒，齐诵六字大明咒：“唵嘛呢叭咪吽……！”一匹白绫布凭空铺展，在素帷轿和方形木台之间架起一座布桥，惊呼声中纱幔荡漾，飘出一道旖旎曼妙的倩影，稳稳落在布桥之上，轻如无物，一双净无暇秽的玉足款款展动，好似行走于平地一般，当真是：纤腰之楚楚兮，回风舞雪；美彼之态度兮，凤翥龙翔。
布桥虽长，终有尽时，不免叫人心蒙失落。
十数名西来高僧起身施礼，极是恭敬。
擢纤纤之素手，雪皓腕而露形，缓缓摘下帷帽，一一还礼。
世俗中人为之惊叹，方外之人眼前一亮。
帷帽下的面孔兼具端庄典雅、华贵温婉、雍容安详、明净琉璃，一口纯正汉语，字正腔圆：“身秘密法，端身正念，手结引导无上菩提最第一印。和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，中外合成，妄有缘气。十身灵相，一时具足，嗡嘛智牟耶萨林德……”是俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗；是倾城独立世所稀；是清水出芙蓉，然去雕饰；是眉似远山不描而黛，唇若涂砂不点而朱；是顾盼遗光彩，长啸气若兰。
若非亲见，谁也不敢相信这个世上竟还有这等女子，再是阴暗下作之人也生不出半丝邪念。东方燕素来自恃容貌出众，相较之下，自惭形秽，心服口服。
此上师名唤桑吉拉姆，封号曼日法王。
明镜有意镇场，接口道：“坐禅观定，渐进禅法，渐修菩提；甚深般若，一行三昧，念佛者谁；身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃……”
“法性宗祖庭草堂寺思校一切皆空，诸法性空；中道实相，因缘和合而生，缘起性空；众缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法……”
“法相宗大慈恩寺僧一。二无我，三自性，五法八识，实无外境，唯有内识，外无内有，事皆唯识；诸法性相，阐法心识，转识成智，成就解脱、菩提二果……”
“法华宗祖庭国清寺念尘。五时八教，三观三谛，举一即三，虽三而常一。中道实相，真空妙有，一念一尘，一念三千，法界无相，万物一体；僧罗万象，头头安立，缘起三千，法界无碍……”
“贤首宗太原寺佛藏。五教六相，四法界，十玄门。宇宙万法，有为无为，色心缘起时。一多无碍，三世无碍，事事无碍，同时具足，互涉互入，如因陀罗网，重重无尽，无尽缘起……”
“律宗祖庭净业寺宣云。戒者，佛之所定，法、体、孝相也……”
“禅宗祖庭曹洞正宗少林寺无佛。彻见心性佛之本源，直指人心，见性成佛，顿而悟道……”
“禅宗临济寺济世。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。性即是心，心即是佛，佛即是法。般若为本，以空摄有，空有相融。以心印心，心心相异。无心者，无一切心也……”
“净土宗无为教金心。他力十八愿，投诚皈依，弥陀愿力；自力修净业三福，自性念佛。当知如是念佛三昧，则为总摄一切诸法。老实念佛，莫换题目，往生西方极乐净土，阿弥陀佛……”
……
万千僧人，源自地八方，道高位尊者，各报宗门，述教义解精义。佛学三大地系，十大宗派，大二乘，密显有分，难易行道。
“这群和尚讲得东西你听懂了吗？”
“你呢？”
“我脚都酸了！”
“我的手也酸了，要不咱们走吧？”
“走！”
“这就是佛门大会啊！可算是长见识了，原来所谓的佛门大会就是听一群吃的没事干的老头叽里呱啦地讲鸟语啊！”
“奶奶的，搞这么大个阵势，就是为了给一群吃的没事干的老头讲鸟语！”
“别胡，好端赌侮辱鸟语干嘛！”
“呃……呵呵呵，也是，鸟语虽然咱也听不懂，但至少比听一群老头叽里呱啦的还是要强些！”
“何止是强些，简直是强太多了！”
“唉，早知道是这样，老子就不来瞎凑这个热闹了，白白受了这份累！”
“谁不是啊，真他娘的扫兴，！”
“走走走，哥几个吃酒去！”
成批成批的粗汉莽夫败兴而归，也有不少听不懂却不愿离去之人，只为多看几眼那个能给他们清洁灵魂的桑吉拉姆。
既有不明所以、索然无味、满口牢骚者，自然就有知其所云、兴致盎然、出言指责之人，冲突一触即发，或限于口角，或上升手脚，或及时制止，或发酵升级。
如此一来，给了那些正感无聊的好事者们寻找乐子的灵感，故意在人群中制造骚乱、引发冲突，比如用石子偷砸某个发牢骚的人、挑拨刚被旁人劝阻的口角当事热等。骚乱和冲突在不相干的人眼中，那就是一出好戏，伴随着好戏的往往就是有趣。
东方燕的脾性好恶、修养学识，比之那些粗汉莽夫不遑多让，有些方面甚至还胜过一筹。若是连她都能受得住晦涩难懂、诘屈聱牙的佛学论证，世上受不住的人怕也不多了。她实在无法理解怎会有这许多人对如此枯燥乏味的东西产生那般浓厚的兴趣，并义无反顾、孜孜不倦地投身其中，乐此不彼。但这一次最先提议离开的不是她，而是留心言，当即得到所有饶一致认同。
众人下了高地，挤出人群，漫无目的地往山林深处走去，相互间嬉戏打闹，倒也轻松愉悦。沿途随手捉了些型野味，寻了处溪畔，剥洗干净，生火烧烤。
野味刚架上火堆，就出现了四名持棍僧人，先是恭敬施礼，然后其中一名僧壤：“干物燥，林中多有易燃之物，还请诸位施主莫要在此生火。”
公冶世英道：“四位师傅放心，我等自会心应对，选在溪畔正是为了以防万一。”
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