第二百九十三章气功和修道
“哇，好帅啊，真是没看出来啊，皮肤也好好啊！”赵诗诗快速站起来，眼睛贼亮贼亮的看着叶想。
叶想没有话，只是笑了笑。
他看得出来这个赵诗诗是什么样的人，所以不打算招惹这个女人。
孙乾目光一闪，道：“真看不出来啊，洗洗就成了白脸，这是沐浴了仙露吗？”
叶想没开口，赵诗诗就哼道：“怎么？你嫉妒了？有本事你也去洗洗？自己长的丑，就别抱怨别人长的帅。”
孙乾嘿嘿一笑：“你要是陪我，我就去。”
赵诗诗厌恶的道：“就凭你，下辈子也没可能。”
孙乾也不话了，目光别有意味的看了一眼叶想。
“好了，都别了。”李楠开口道，随后目光看向叶想道：“我们已经划分了晚上值班的顺序，赵诗诗是新人，什么都不懂，所以我来和她搭档，值班后11点到2点，孙乾和周鹏搭档值班2点到4点，王辉和刘月月以及这位叶想兄弟，你们三个值班4点到亮，有什么意见可以现在提出来。”
叶想无所谓的道：“我怎么都可以，没什么意见！”
其他人也都没什么意见，所以事情就这么定了。
“那好，值班的事就这么定了，现在大家开始吃晚饭，吃过晚饭之后，大家就开始准备睡觉吧！”
饭后，叶想也没有与众人多言，漫步环绕着宿营地四周还残留着妖气的地方侦查。
从妖气的痕迹看，这个妖怪貌似速度很快，而且拥有一双凌厉的双爪。
站在一棵树边，叶想捡起地上的几片破碎的树叶。
这叶子被整齐划掉了一半，缺口整齐，就好像标尺一样。
目光沿着树干往上看，在两米处，叶想就看到了三道抓痕。那痕迹抓破了树皮，露出了里面白色的树茎。
见到抓痕，叶想眉头忍不住一跳，心中吃惊。
这样可怕的抓痕，要是抓在人身上，直接就是皮开肉绽，甚至一爪就能致人死命。
这个妖怪看样子有些威胁啊！
“叶想，你在看什么呢？”动听的女声在身后传来，是赵诗诗。
叶想闻言丢掉树叶，转过身看向赵诗诗，很随意的道：“随便看看，听森林里野兽比较多，我看看这附近有没有野兽的痕迹，要是有的话，到时候我们也好心些。”
赵诗诗也没怀疑，随口道：“野兽应该会有，我之前看到有黑影，也不知道是不是野兽。”
叶想点零头，没有话。
赵诗诗完之后，看向叶想的皮肤有些羡慕的道：“叶想，你的皮肤真好，比我们女饶皮肤都要好，真不知道你是怎么保养的。”
“我一个大男人，怎么会保养皮肤，其实我也不知道我的皮肤为什么会这样，可能是和修道有关系吧！”叶想道。
叶想的皮肤真的很好，自从叶想开始修炼之后，每一次的突破，叶想的身体里都会排出一些毒素，再加上叶想平时修炼是吸收地灵气，地灵气都是从皮肤和嘴巴鼻子进入体内，随着吸收灵气的时间越长，他的身体也受到灵气的改善，本来只是一般的皮肤，变得越来越细腻，而且白皙娇嫩，根本就不怕太阳晒！
另外就是他身上的气质，越来越超凡脱俗，按照道家话，这是蜕凡的过程，无法避免的。
不过也是叶想平时不怎么出去，所以没有多少人注意到叶想的气质，再加上叶想现在又步入了宗师境界，所以气质也是能够收敛一些了。
“修道？修道能有这么好的皮肤？真的假的？”赵诗诗怀疑道。
“修道乃是吸收地灵气，祛除体内的杂气和毒素，时间久了，体内的杂气和毒素自然也就随着减少，皮肤自然也就会好了。”叶想道。
“修道还有这功能啊？不过这个听着怎么那么像是气功？”赵诗诗道。
“差不多吧，气功算是修道的低级版本。”叶想道。
其实，气功也算是修道的一种，只不过这个版本有些低而已。
气功发源于华夏。气功在华夏有悠久的历史，有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。
华夏古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的，自上古时代即在流传。原始的气功一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。春秋战国时期，一部分气功被概括于“导引按跷”之郑中医专着《黄帝内经》记载“提挈地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一”、“积精全神”、“精神不散”等修炼方法。
《老子》中提到“或嘘或吹”的吐纳功法。《庄子》也影吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。醇引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”的记载。
虽然华夏的气功，有几千年的历史，可气功这个词的出现时间并不是很早，它首先见于晋朝许逊着的《灵剑子》一书。
据考察认为此书不是许逊亲自所着，因为书中有很多气功术语都是宋朝以后才开始用的，所以成书时间不会早于宋朝。在释僧佑《弘明集》弘明集卷第十二：则理同造化夫陶铸敷气功则弘矣而未有谢惠於所。
晋朝以后，宗教在华夏兴盛起来了，宗教利用了气功，把气功神秘化了。本来气功是练气修德，很具体很实际的，可是宗教化以后，就追求修炼成神、成仙、成佛了，这么一来，气功的科学本质没有了。
但如果翻开华夏气功史，可看到就在晋、隋、唐这一时期，有很多古人用气来命名的着作，如《气诀》、《气经》等，书中写的都是练气、用气的内容。
《气经》中讲了几十种练气、用气的方法，连发放外气的方法都有，桨布气”。以后的宗教淹没了气功，气功的名词就没了。(未完待续。)
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