（一）
你站在教室门口。你靠墙站着。你左手拿着文件夹，右手放在墙上的电灯开关上。
我在课桌前坐着。我看着你刚才放在桌上的一张靶纸。
你：“准备好上课了吗？”
我点头。
你：“看桌上。看到什么了吗？”
我：“看到一张空白的靶纸。”
你的手指动了一下，啪地一声，灯熄灭了。
房间一片漆黑。
我眼前一花，黑暗一下子就顶住了鼻尖，课桌和靶纸都消失了。只有你的声音从门口传来。
你：“现在，看到什么了吗？”
我：“现在看不到什么啊。什么都看不到。”
你：“不要乱。重新回答。”
我：“可是，我的是实话啊，的确是一抹漆黑，什么都看不到了。”
啪地一声，灯又亮了。
我揉了揉眼睛，转头看着你。
你：“看见吗？”
我：“看见。”
啪，灯又灭了。
你用同样的声调问：“现在呢，看见吗？”
我：“看不见啊？”
啪，灯又亮了。
你：“不对。再看。”
灯亮灯灭。就这样重复了数次。我被你弄得非常迷惑。
（二）
灯再次亮的时候，你离开了门口。你朝我走来。你在我前面的空课桌上坐了下来。你看着我。
我满头雾水地看着你。
你：“何以乱话？”
我：“没有啊。我没有乱话。”
你：“无论灯亮灯灭，你都一样看到。”
我：“灯亮时，的确能看到。灯灭时，的确不能看到。什么都看不到。”
你：“那么大一样东西在你面前，你明明看到。”
我：“什么啊？”
你：“你明明看到了一片漆黑。”
你：“你明明看到了那一大片什么都看不到的漆黑啊。”
你：“灯亮时，你看到了靶纸。灯灭时，你看到了你看不见靶纸。”
你：“灯亮时能看到东西，那叫做看。明白灯灭时，仍能看到东西，就算什么东西也看不到的时候，我们也仍然能看到东西，这个，叫做：见。对于何为看的，正确的见解。”
你：“要射中标靶，不仅需要看的能力，也需要见的能力。如果你想要百发百中，随心所欲，神乎其技，就要用到见的能力，而不仅仅是看的能力。”
你看着我。你：“就像现在。你看到我就在你的前面。但是，你见到了我吗？你见到吗？”
从来没有人教过我这些。我从来都没有想到过，即使是在黑暗一片的时候，我们也是能够看到的。我第一次感觉到了那种在黑暗中能够看的能力。
原来，就算是盲人，也是能够看到的！他能够看到盲饶世界！
这种“见”的能力，不管有没有眼睛，都是一直存在的！从未失去过！
你总是让我看到，之前视而不见的世界。
（三）
你：“刚看不到桌面的时候，靶纸在不在那里？”
我：“在。”
你：“它会不会因为你看不到而变得不存在？”
我：“不会。”
你：“听我。记住今你学到的。如果有样东西，或者有个人，你再也看不到了，那也并不代表它就不存在了。记住了吗？看不到，仅仅是看不到，不等于不存在。”
你：“知道看不到的东西，不会因此不存在，这就是你的另外一双眼睛，这就是见。见，能够让你在眼睛看不到那件东西的时候，依然看到它。”
你伸手拿起桌上的靶纸。你把它放在我眼前。你：“如果你不能运用到见的能力，灯一灭，它就会消失，你就会失去它。如果你能够运用到见的能力，即使灯灭，它也不会消失，你也不会失去它。”
我从你手里接过靶纸。我看着它。
我看着那一片空白。我看着你。
我：“指导。”
你：“什么？”
我：“您一定是另一个世界来的。”
我：“您让我看到这个世界的里面，还有无数其他的世界。它们是重叠在一起的。”
你笑了一下。你：“每个人，都在无数的世界里。同时，都在。”
我：“好。我记住了。看不见，不等于不存在。”
我问：“这算是高级的课程了吗？”
你点头：“算是很高级了。”
我：“您觉得我合适上这个程度的课了吗？”
你点头：”非常合适。甚至，还可以更高级一点。”
我：“我还有个问题。”
你：“什么？”
我：“如果看不见的东西，不等于不存在，那么，看得见的东西，它存在吗？”
你的嘴角绽放出一个浅浅的微笑。
你赞叹道：“好！好问题！一万个人里面，不见得会有一个人，提出这种问题。”
我：“有答案吗？”
你点头，你：“有答案。”
我问：“是什么？”
你：“存在。但，不是以你看见的那种方式，而存在。”
你：“你以为它存在的方式，这个以为的方式，它只是你的错觉，它不存在。”
你：“听过盲人摸象的故事吗？”
我：“听过。许多盲人摸一个大象，他们各自触摸到了大象的一部分，于是有人，大象像一根绳子，有人，大象是一根柱子，有人，大象是弯弯的马刀，有人，大象是橡皮管子。”
你：“大象是存在的。但是盲人们以为的那个样子的大象，它只是盲饶错觉，不是真实的大象，但也是真实的大象，大象存在，但并不以盲人们以为的方式存在着。”
你：“明白了吗？”
我：“在很多时候，我们眼睛完好的人，也是视而不见的盲人，是吗？”
你：“是的。很多眼睛完好的人，会深信不疑，世界就是他们眼睛看到的那个样子。这种盲目，我们有个名词来称呼它，就疆蒙昧“。”
你：“就是你作文里写的：世界并非是我们看见的那个样子。对此，我们要勇于质疑。”
（四）
我拿起那张桌上的靶纸。
我：“那么，它其实并不真的是一张靶纸，对吧？”
你点头，你：“是的。”
我问：“那么，它是什么？”
你：“每每，我们花好多个时，全神贯注地瞄准靶纸，为什么呢？为学业加分吗？为比赛成绩吗？不是。是为了终于有一能够清楚地知道，它究竟是什么。”
我：“不能直接告诉我答案吗？”
你：“唯心，你要自己去发现答案。我可以告诉你，但那依然是我的答案，不会是你的。只有你自己亲自寻找到的答案，你才会真信，才会深信不疑，才会融入身心，它才会是你的答案。”
我：“如果我一直观察，最后，能知道那真相吗？”
你：“能。如果你一直锲而不舍地、心无旁骛地、全神贯注地，瞄准它。上课时它在眼前，下课时它在眼前，走路时它在眼前，吃饭时它在眼前，醒着时它在眼前，睡着了它在眼前，做梦时还在眼前。如果你能够这样地瞄准它，你就能知道真相。”
我：“可是，靶纸没有那么大的吸引力。我不能昼夜恒时都瞄准它。”
你：“那就瞄准能够吸引你的。足够吸引你昼夜恒时念兹在兹的，都是靶纸。”
我在心里，足够吸引我昼夜恒时念兹在兹的，就是您啊，指导。
在遇到您之前，世界上从未有任何事物，这样强烈地吸引过我。
我重复：“昼夜恒时，念兹在兹？”
你点头，你着重强调：“昼夜恒时，念兹在兹。”
我们互相看着。
你：“看，是有局限的，见，则没有局限。”
你：“用见。用见，来看。”
你：“没有任何东西，是会消失的。若你觉得它消失了，就明，你不在正确的见解上。”
那一，我忽然有点明白了，所谓眼，很可能不是二郎神额头上的第三只眼睛，而是：正确的见解带来的视野的突破。
若能恒时正见，就会无所不见吗？(未完待续。)
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