钱金从华山下来后，六扇门座首死了，谢魁也死了，论资排辈，这六扇门也该他得算了。自己投靠酆都的事，六扇门其他人都不知道，不如回去率领门人全部入酆都，算作投名状。
但是，钱金不能这么回去。
去华山的时候，人都在，回去时就他一个人，不好。不过，只要有钱，一切就都好了。
社会就是如此，古今通用。
一个人，只要有了钱，就是成功；穷，就是彻头彻尾的失败，不容反驳。
人大多数都是没有主见的，人云亦云，否则就不会有三人成虎这个成语了。
我这部比不过某某的地得都不分的爆款，是悲哀，而在某书荒推荐排名上，居然能排在莫言前面，更是一种悲哀。
人贵在有自知之明。
钱金了解六扇门的弟兄，只要有钱，这年头，他们给谁卖命不是卖命？试想一下，两家企业，一家企业跟你讲情怀，一家企业跟你讲金钱，你会选择哪家企业？
人就是这么现实。
钱金出来的时候，没带那么多钱，所以他就想到了自己的老本行，赌博。赌博还不容易吗？钱金就是开赌场的，里边的门道他门清儿，出老千更是神出鬼没。
钱金从陕西赌到山西，马吊、双陆、掷骰、骨牌，甚至是斗鸡、促织、掉城戏、鸽变，他都玩。
这一路，钱金逢赌便赢，赚得是盆满钵满，然而他一踏上北直隶的土地后，这运气立刻就急转直下了。
因为他染上了新的赌博，赌蹴鞠，输得就差当裤子了。
蹴鞠二字，蹴，用脚踢；鞠，皮球。蹴鞠，现代足球的前身，早期以皮革包裹毛发填充，唐代改进为充气球，用动物膀胱内胆加上八片皮革缝制，宋代发展为十二片皮革。
蹴鞠，最早见于《战国策·齐策》，临淄民众“无不斗鸡、六博、蹋鞠”，汉代其甚至还成为了军事训练项目之一。
明代蹴鞠虽有衰落，不及唐宋，但民间笔记经常记载老百姓“以金银为注”，这蹴鞠也就成了赌博形式的一种。
赌蹴鞠，跟现代的赌球差不多，但它和其他赌博项目本质上的不同是，其把期望寄托在了别人身上，看似同样靠运气，其实比起出老千来讲，人更有可操作性。
斗鸡、促织、鸽变，只要赌博的人有一双慧眼，基本上还算可控。宋朝贾似道的《促织经》、清朝朱从延的《蚟孙鉴》、以及现代已故的王世襄先生的《蟋蟀谱集成》，都是研究斗蟋蟀的。
尤其是王世襄先生的《蟋蟀谱集成》，汇集了宋至民国蟋蟀谱录十七种，涵盖捕捉、饲养、相虫、斗法、器具及文化，可以是关于蟋蟀的集大成之作。只要真正掌握了王世襄先生这本书的内容，玩蟋蟀，不会太差。
可是蹴鞠，就不校你研究几个人上场踢，什么位置，什么风流眼，谁是高手，哪个队厉害，有用吗？没用。
蹴鞠是圆的，什么情况都可以发生。
本方球员可以和对方球员串通，可以让球，可以直接参与赌博，可以自己设盘口，想踢几比几就踢几比几。
从古至今，没见过赌蹴鞠，也就是赌球发家致富的，倾家荡产的，倒是比比皆是。
二零一零年，由李承鹏、刘晓新，吴策力合着了一本书，蕉中国足球内幕》，书中采访了一百三十多名相关人士，梳理了中国足协官员、教练、球员参与赌球的内幕，包括当年的“渝沈之战”等很多假球事件，内容触目惊心！
这本书从为什么赌球，到什么是堂口，什么又是盘口，都解释得十分详细。
可怜啊，钱金生不逢时，没有看到过《中国足球内幕》这本书，否则肠子都悔青了！
钱金在北直隶，被一个民间组织的蹴鞠赛会所吸引，又因为可以参与赌博，于是就不走了，从开始赌赢钱，到最后大赌输钱，直到把自己一路之上赢的钱全输光了，才恋恋不舍地回到了北京。
钱金一进北京，这才知道，六扇门的弟兄们早就各自散去了。不过也好，他如今这囧样子没熟人看到，也算是保留了脸面。
钱金不怕熟人看到他这个鬼样子，就不怕来六扇门被端木易看到吗？
一个有钱的孤寡老人而已，杀了他，夺回六扇门便是，顺便还能夺财。
死人，是不会话的。
都什么年月了？笑贫不笑娼，有了钱，他钱金的名字，立刻就又会反着写了。
但问题是，面前的有钱老头是在六扇门江湖追杀令中，除了敦煌人间佛、酆都崔判官外，另一个想杀也杀不掉的人，孔门衍圣公。
钱金也是六扇门的人，居然不认识在六扇门挂了号的孔门衍圣公，有些不通吧？
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