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第1859章 西风渐来多异事(六)

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在明白了朱载坖的意思之后,内阁立马去督促礼部办理相关的事务。

对于文官来,最重要的自然是谥号了,礼部最开始所拟定的谥号是李春芳文定,徐阶文贞,这两个都是非常好的谥号。

\"定\"字需满足安民大虑、纯行不爽、大虑静民、安民法古四项准则。该谥号位列文臣谥号第七等,授予对象需兼具学识与政绩,对于文官们来,这绝对是一个不错的谥号。

而文贞,更是仅次于文正的谥号,按谥法解,贞的含义是:“清白守节曰贞;大虑克就曰贞;大宪克就曰贞;不隐无屈曰贞;内外用情曰贞;忧国忘死曰贞;内外无怀曰贞;忠道不扰曰贞;保节扬名曰贞;履正中馈曰贞;守教难犯曰贞;幽间专一曰贞;恒德从一曰贞;直道不挠曰贞;名实不爽曰贞;事君无猜曰贞;德性正固曰贞;率义好修曰贞;德信正周曰贞。”

对于一个饶操守和道德的要求是很高的,历代被授予文贞的,都是极为重要的人物,在唐宋时代,魏征、苗晋卿、宋璟、张、李昉、王旦都获赐文贞,这个谥号是高于文定的。

张居正认为不妥,首先朱载坖所表达出来的意思是很明确的,就是李春芳高于徐阶,而现在礼部所拟定的谥号,徐阶高过了李春芳,朱载坖是肯定不会同意的,而且徐阶的形象和文贞也不太相符,文贞所要求的是道德品质高尚,而且正道直行的重臣,徐阶显然不符合这个。

徐阁老是什么形象,现在大明朝廷上下其实都很清楚的,徐阶老谋深算,阴重不泄,是一个玩政治的高手,至于是道德嘛,徐阁老肯定是有那么一点的,但是你要徐阁老道德多高尚,那就纯属胡扯了,所以张居正认为文贞的谥号是不太符合徐阁老的。

同时文定也不太符合李春芳,所谓定,强调政治决策的稳定性和道德操守的纯粹性,前者李春芳是具备的,但是后者嘛,李春芳和徐阶一样,都是工于心计的好手,要强调什么道德品质就有些胡扯了,张居正很清楚,就道德来,李春芳固然是比徐阶要那么一点,但是要李春芳是什么白花,那也是大错特错了,能够做到内阁辅臣的,有几个不是工于心计,心怀韬略的人。

李春芳尤其是如此,而且文定之于李春芳有一些暗讽的意思了,因为在两宋时,宋孝宗追谥苏辙为'文定',表彰其'忧国忘己'的政治品格,同期胡安国获谥\"文定\",诏书评价其\"推明大学格物致知之要正色立朝\",体现该谥号对理学造诣与谏官风骨的重视。

李春芳是心学门徒,和理学不是势同水火吧,起码也是势不两立的,他和徐阶当首辅的时候,都极为热衷于搞讲学,讲什么?肯定是心学啊,而且所谓正色立朝、谏官风骨,在张居正看来多少是有些对于李春芳的嘲讽了,李春芳的性格是满朝皆知的,李春芳性格柔和,经常在朱载坖和言官中之间和稀泥,而且在嘉靖朝,李春芳也是着名的青词写手,干这件事事情不比严嵩、徐阶等人少,这个时候给李春芳上文定的谥号,属实是有些嘲讽了。

张居正召集礼部和翰林院官员,一道商量两位阁老的谥号问题,张居正首先阐明了自己的观点,主要是现在礼部所拟的谥号绝不可行,不但要考虑朱载坖这个皇帝的心意,也要考虑谥号和两位阁臣的贴切程度,礼部尚书署理藩院事、东阁大学士罗万化提出,为李春芳谥文忠。

罗万化道:“诸位,谥者,行之迹也;号者,表之功也;车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。李阁老翊赞圣明,潜邸旧臣,正可谓勤学好问曰文,肫诚翊赞曰忠也!”

张居正仔细思量着罗万化的话,文忠首先从级别上来是绝对足够的,文忠仅次于文正,对于文官来,绝对是无上殊荣,朱载坖肯定是会满意的,单就朱载坖和李春芳的君臣关系来,文忠也能够被朱载坖所接受,李春芳和高拱一样,都是朱载坖最信任的讲官,两度担任首辅,文忠二字,“文”指治国安邦、博学多才,“忠”强调奉公尽责、报效国家,历代以来多授予功勋卓着的文臣,而且还有科甲高名才校

如两宋获赐文忠者,苏轼、欧阳修、周必大、王尧臣、真德秀、富弼、张九成、江万里、张商英,无一不是当时文坛领袖,李春芳状元及第,大魁下,自然是担得起这个称号的。

而对于自己的老师徐阶,张居正思来想去之后问道:“文简何如?”

文简也算是非常不错的谥号了,所谓简:“一德不懈曰简;平易不訾曰简;治典不杀曰简;正直无邪曰简;易从有功曰简;平易无疵曰简;至德临下曰简;仕不躁进曰简;能行直道曰简;执要能固曰简。”

能按照大明的谥法等级,正、贞、成、忠、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义,文忠和文简中间只差文端和文定,区别不是很大,而且文简还是比较契合徐阶的,徐阶对外还是能够保持平易,也不滥施刑罚,但是张四维想了一下道:“元辅,何若文端?”

张居正思虑了一下之后认为,文端也不错,端者:“守礼执义曰端;圣修式化曰端;严恭莅下曰端;恭己有容曰端;秉心贞静曰端;守礼自重曰端。”强调官员的道德操守与学术造诣双重标准,徐阶虽然不是道德特别完美的人,但是在学术上,尤其是王学士确实有一定贡献的。

而且文端、文忠相邻,区别几乎没有,这样也显得朝廷无私,张居正于是命令礼部就照此上奏朱载坖,至于其他的恤典,则恭请圣断,由朱载坖亲自下旨予以确定。

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