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第2130章 君臣计议父子商(二)

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所以张居正对于此獠父子都是极为厌恶的,这种所谓的清廉就是赤裸裸的政治作秀,他拥有大量的田产,却不向朝廷缴纳赋税,甚至以不缴纳赋税作为标榜自己的品德高尚的证据,真是滑下之大稽,所以张居正的评价是很精当的,此君怪行,非经德也。这人就不是有道德的人。

这点在原本丘橓主持的对于张居正的抄家过程中是有所体现的,在丘橓出发之前,申时行已经预料到这孙子不是个东西了,在给丘橓的书信中,申时行道:“门下海内人望,以慎狱敬刑为职,亦岂肯使覆盆有不照之冤,比屋有不辜之叹哉? 仆非为江陵惜,为国体惜耳。”

虽然有申时孝于慎孝王锡爵等大员的书信,但是丘橓的报复意愿是极为强烈的,他借口有中使,回复申时行称:“乃会同(中使)拘审,而张居易及家人辈坚执称无,亦间以刑加之。 (张)敬修自首独多,且言动循循。举坐属目,咸温言以慰谕之,而其应对益加凄婉,入夜则敬修就缢以死矣。 此盖见财之不多,因鞫问以夺气,虑家之难保,致忧惧以捐生。”

将张敬修的死成了畏罪自杀,对于丘橓的这种做派,连于慎行等人都无法忍受,申时行于是去信湖广巡抚李江道:“吾辈将命行事,审法求情,要当于无可奈何之中,而求有可少宽之路。如复有不慎,全楚骚动,无贻异日之累可也!”

在申时孝于慎孝王锡爵等人施加了更大的压力之后,尤其是申时行对于湖广巡抚李江施加了压力之后,甚是在潘季驯以夺官的代价上疏后,才将此事予以按下来了,至于丘云章,则就更是没什么可的,他是嘉靖四十四年进士,进士出身之后即授直隶真定府深州知州,并不算差了。

二甲进士外放从五品知州,而且是放到北直隶这种地方,没有做手脚鬼才相信,至于原本历史上这孙子只当了一年的深州知州就在任上去世了,蹊跷的是,记载丘云章事迹的不是保定府志或者是深州州志,而是丘云章老家的山东诸城县志,据诸城县志记载:“至即殚心厘积弊,杜一切馈遗。修滹沱河堤岸,祷雨立应。无何,卒于官,年二十五。蕣哭以文,词甚悲至云:自念生平悻直,处世过于孤洁,论人伤于刻核,以致人交怒,而恶报及矣。”

这里面就几个事情很蹊跷,首先就是如果丘云章真的向诸城县志的是个能臣干吏的话,为什么遍查保定府志和深州州志,都没有丘云章的只言片语,而且这本所谓的诸城县志是什么时候成书的呢?乾隆二十一年,为什么要单独将这个时间提出来呢?因为诸城丘氏家族在后来成为了诸城望族,子孙后代多有为官的。

丘氏从丘橓开始,以《礼》经显,有名于朝,尔后甲第蝉联,衣冠鳞集,遂为琅琊世家焉,康熙年间的诸城十老之一丘元武,就是丘氏家族的后代,丘元武家族是诸城五大家族之外很重要的家族。丘家祖籍寿光,自其作为诸城始祖的丘彦成迁居诸城柴沟,直到五世祖丘楙,丘家才真正发达了起来。整个丘氏家族,在康乾年间,进士、举人辈出,在当地堪称望族,在这种情况之下,乾隆二十一年诸城县志的真实性就值得怀疑的,这本所谓的诸城县志中,监修者赫然有丘玉斯,县志编修的奥妙,尽在于此。

而且有关丘云章的事迹,只见于这一版的诸城县志中,前不见于康熙年间所编修的诸城县志,左右不见于保定府志和深州州志之中,堂堂一州长官,若是真的精忠报国,卒于任上,当地的府州县志居然寂寂无名,这才是咄咄怪事了!丘云章到底是何种人,现在自然是不可考了,但是要诸城县志的这个记述内容可信,那就得看黄宗裟论断了。

黄宗羲就认为,地方志总体来可以分为两个部分,一是地理概况、历史沿革、水文气象、史迹变迁、风俗人情、道路交通等等事物记载还是比较可信了,而另一部分名人传记之类的,可信程度不高。因为在这些所谓地方志,基本上本地人修的,一般而言是大领导比如知县、知州发倡议,然后由本县有文化的人比如儒学训导之类的去牵头,具体负责编写的往往就是本地的秀才、耆老甚至是童生,基本上就是认字就行,举人都很少,毕竟举人及以上的往往已经去外地当官了,不一定能留在本县。

在编撰所谓的府州县志中,主要的干扰有两个,第一个是本地的所谓世家,他们在当地的影响力极大,有关他们的家人、祖宗,肯定是要尽可能的美化的,否则的话,看给不给你好果子吃,第二个就是当地的富户,他们在发家致富之后,希望能够留名青史,府州县志就是最好的办法,他们往往以赞助的形式收买这些编撰志书的书生,只要钱给到位,什么是编不出来的。

所以黄宗羲就讲过:“以余观之,下之书,最不可信者有二:郡县之志也,氏族之谱也。郡县之志,狐貉口中之姓氏,子孙必欲探而出之,始以贿赂,继之啊喝,董狐、南史之笔,岂忍弹雀。氏族之谱,无论高门悬簿,各有遗书,大抵子孙粗读书者为之。志与史例,其不同者,史则美恶俱载,以示褒贬;志则存美而去恶,有褒而无贬,然其所去,是亦贬之之例也。”

后人也曾经过:“志之有二难焉:非邑人则见闻不亲,采访不实,必至漏略;如邑人而志邑事,则又亲戚依倚,好恶纷沓,必至滥收。没其所有则不备,饰其所未则不实,此其所以难也。”

因为从某种意义上,地方志的人物传记本来就是给地方乡贤做传的,所以这些饶子孙必然会贿赂甚至威胁影响方志的编写人。所以方志中的传记和家谱毫无区别,完全就是一味的称颂传主。

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