有些事情就是这样，必须有人去做，即便前路充满艰难困苦。
时间一转，十月三日，这一日在长安坊间突然有一则传闻：道教不配为教！
其论为：凡立教之法必先须有主，道称教者，既无主，何以称道教。
而之所以突然传出这样的消息，那是因为两教不断的发展，导致其佛道双方代表的利益发生冲突。
尤其是自从那日东宫中杨妃事件，其消息传出后，让佛道双方本就紧张的关系更加紧张，尤其是如今新当政的李唐家族似乎越来越喜欢道门。
这则消息的发酵则是有了一段时间，佛道双方互相攻讦都有段日子，如今在十月三日爆开，则是因为一个人。
准确来是一个和尚，他名法琳。
此人乃为佛门名宿，名声在外，非常善辩。
这也难怪，毕竟在《佛经》的熏陶下，大多数和尚都极富思辨和逻辑。
加之因果、轮回等佛教教义你也无法去论证伪，因而大多数时候佛教辩论几乎无敌手。
有记载的大的佛道辩论便有六次，道门几乎没有一次胜利。
在打嘴仗方面，和尚能力极强。
当然这也有原因。
与佛教重义理相反，道教极重实践。
道门更崇尚纸上得来终觉浅，绝知此事要躬校
无论是道教的金丹派还是符箓派，都是在实践中寻找长生大道。
因蠢教的逻辑性，以及道经的驳杂和漏洞，在佛教徒看来都是漏洞，辩论必胜。
但有一点佛道双方似乎都忘记了。
宗教的本质，是依托政治。
若哪一方敢与政治对着干，那么就等死吧！
如今的现实则是道门正在被当权者不断支持。
之所以如此，一则如今的唐朝，它姓李，而道门始祖他也姓李。
在李氏宗族内部有提升门楣的潜在需要，而道门始祖便是一个好机会，所以很多时候李唐家族都会称李耳为祖。
其二，如今的李世民和李长河对佛道观感上更亲道。
但实际发展中，佛门却有先发展优势，佛教理论给人们心灵的安慰。
佛门讲饶前世、今生和来世，讲究因果轮回。
为什么这辈子受苦，因为上辈子没做好事，所以你这辈子变成了最底层的人受苦受难。
这样看来似乎是导人向善，有利于社会稳定和统治。
但凡事皆有一个度，一旦超过这个度，无论是再好的东西，也会由蜜糖转为毒药。
身为寺庙的和尚，他们有几项特权，一不用当兵，二不用交税。
于是乎，在比较混乱的年代，甚至于和平年代，寺院占据了大量田亩土地，还有大量隐匿人口。
而国家发展需要人口，对外扩张需要士兵。
但百姓都不愿意当兵，打赢了好，交粮纳税，打输了就惨了，那就是没命。
既然如此，老百姓也不傻，那还玩什么命啊，剃个头出家吧，有的吃有的住，生活美滋滋。
但这样一来，百姓都去当和尚，便是抢了统治阶级的兵员，减少了统治阶级的税收，这就动摇了统治阶级的根本。
还有就是佛门的吸引性高，着名人物便是梁武帝。
梁武帝三次舍身同泰寺。
为了给自己积功德，把自己捐给寺庙，满朝文武百官昨个还能看见皇帝，第二一看，好家伙，皇帝不见了，竟然是去寺庙伺候佛祖去了，这不是闹着玩吗？
不仅如此，梁武帝还让朝廷财政和满朝文武给同泰寺捐钱赎自己，一回几千万，来回折腾了三回，帝国财政表示伤不起。
一群清修的和尚要这么多钱干嘛？
那寺庙修的，比皇宫还豪华，地面铺金，各个佛像都是披金，各个殿堂金光闪闪。
皇帝都这么干，手下人不得一个学一个，百姓更是跟着潮流。
那么上行下效下，越来越多人涌入寺院，人多了，那么经济活动就出现了，浑水摸鱼的人也就多了起来。
动机不纯的人就开始借此渔利，继续利用特权侵占田地，慢慢成长为一方恶势力。
信仰佛门人数过多，还会直接导致一个恶果出现，那便是人口减少。
如果男的都去当和尚，女的都去当尼姑，那么这个国家迟早完蛋。
以佛门的禁欲，就是不生孩子，民族怎么繁衍，更别进步。
具体例子就是吐蕃，自从信仰佛门后，本来整个地区还有几百万人口，但是到了现代，建国时期，人口便到了百万级别，千年的发展，社会不断发展，各项技术不断发展，人口竟然还越来越少。
虽然这其中也有气候等因素，但是其信仰因素不得不也是很大一个隐患。
及至东晋，甚至有高僧慧远甚至写下了《沙门不敬王者论》，试图为自己争取类似古印度一般的婆罗门地位，其心可诛。
（玄奘取经归唐后也曾呼吁给僧人极大的地位，但被李世民把这想法给灭了。）
因而当寺庙和尚极多，田地占据极多，大大影响了国家统治后，灭佛就开始了。
到了如今大唐这个时间节点，已经有北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕先后发起过毁佛灭佛运动
而这就印证了不作死就不会死。
印证了那句话：盛世佛门，乱世道。
回到主题，自从杨妃事件后，李世民暗暗隐含扶持道门的意思让佛门深感不安，于是才慢慢发展成了如今的道佛之争。
如今随着法琳和尚的发言，其又将道佛双方的层次拉高。
到法琳，他出生于陈朝，经历过陈、隋、唐三代。
也是佛门不断兴盛的过程，尤其是隋代，隋朝号佛，因而佛门发展极快。
面对如今道门发展带来的挑战，法琳自然挺身而出。
挟持着一点南北朝时期佛教至尊的余威，狠狠来打击快速发展的道门。
甚至于坊间传闻，法琳自信宣称，皇族李家本是鲜卑胡人血统，祖先并非陇西李氏出身，因此尊道抑佛全无道理。
而正是这句话引发了大麻烦，很快李长河和李世民三日晚夜中沟通。
随后四日早晨，长安日报登有这样一则消息：
大唐皇帝李世民评：既道佛有争，不若开诚布公，以辩取胜，时间定为：十月七日，地点：朱雀大街。
同一时间，李长河前往一处地方，终南脚下，承仙观。
寻一人，王远知。
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