张元敬一愣，随即感激地点点头，神意一转，便挪回了识海。
他已察觉，那“无”字真言所在之地，并非另有他处，实则就在他的泥丸宫郑只是，那里被其上附着的那缕意识所劈出，故好似成了身外之地。
张元敬毫不迟疑，顺着那勾连地意志的通道，把神意便送了进去。
“呼，呼，呼！”
风声鹤唳，寒气袭人。张元敬只觉是进入了玄冰之中，气意都要冻结。
神意为虚，缥缈而无形，所谓寒冷，所谓冻结，皆只是一种幻觉，是地意志传递过来的虚意。
地是否有意志？其实此本无根之论。地有常，不为人存，亦不为人变。它既成一界，存续于无垠星空之中，呼灵机、吐浊气，生养万物，成就修者，便有它维系自身、周行不怠的道理。这道理，便是地的意志。合者，则可得亲近；不合，则遭到排斥。
他乃修士，引神意来此，自是要从地中攫取力量以为己用，幢然为地意志排斥。故此，其拟造虚意，诓骗来者，使之无所适从，迷惘而不知前路，便属应有之义。
若他稍有不定，以为行差蹈错，则必起杂念，如此神意乃断，须得重新凝练，再入簇。
张元敬出自一域大宗，有前辈笔记指点，当即抱元守一，任凭神意经受磨难，而始终不起念头。
珞珈山的险峰之上，张元敬静若处子，呼吸低不可闻。他的身躯停留于此，神意却早已去了未名之地。
张伞悬于张元敬身侧，幽光时隐时现。它能感觉自家老爷的神魂，似乎去了渺远之所，正在经历某种蜕变。
它心翼翼，警惕着周围百余里的动静，尤其是那些被张石堵在山下的数百僧人，却不曾发现，矗立一旁的阴阳造化炉，悄无声息地释放着玄晦的气机。
张元敬无念无思，隐约感到神意从冰窟跌入岩浆，又从岩浆陷入淤泥，最后干脆被某个虫兽吞入腹中，粘了一身粘稠的汁液，似是被腐蚀得千疮百孔。
但是，这些皆不曾让他动意。直到一丛真火出现，把他的神意包裹其中，猛烈煅烧。
剧痛袭来，不似虚念，而是真正发生于识海之中，又传遍全身。
何饶真火？难道是其余的元婴大圆满？
猜测的思绪不知从何处飘来，就要引得念头跃动，浮想联翩。
但是，张元敬敏锐地意识到此中漏洞，遂强行止住意动，仍旧持虚静、守神意。片刻之后，那些思绪便自行散去，未曾留下任何痕迹。
显然，这些思绪并非起自他的识海，仍是地意志拟造的幻觉。因为，神意只有凝与散，却无灼烧、冰冻、腐蚀和痛苦。
若他不能在无思无念中保持清醒，便会不由自主地生出怀疑与畏惧，那便真要泛起念头，致使神意散去。
如此不知时日几何，历经数百次幻觉，终于有暖洋洋的气机裹住他的神意，引他往一处茫茫之地而去。
在玄宗前辈的笔记中，经过幻境考验后，情况便有了不同。有言被一团气机引导，直入浩瀚灵气中，遂达身与意的合一，灵气乃顺神意之连，源源不断涌入身中，很快突破境关，冲入化神之境。
也有言到了一处虚虚荡荡之地，如同外虚空一般，不知上下左右，不知时序变化，只是不停地飘行，日复一日，年复一年，没有止尽，也看不到变化。这位前辈心志极其坚毅，便就这么持守虚静之境，直到撞入纯境气机之中，终引磅礴灵力而还。事后掐指一算，才知此次沟通地意志，竟是用去整整三百年，所幸寿元甚多，否则只能于苦等中死去。
此外，也有记载，神意经过幻境后，会与其余修士或妖兽的神意遭遇，可互不打扰、错身而过，也可相互纠缠、一决高下。至于如何决高下，此人并无提及，因为他并未选择与人争斗。
张元敬在研读这些笔记时，不敢奢望能够直接引动地灵力，只求不似那位飘行三百年的前辈即可。
他寿元尚足，但实在耽误不起，而且当此众修竞渡之时，稍有落后，便要一败涂地。
此时，他自然不能起这些念头。但是，世事就是这般巧合，或者他的神意中暗含倾向，被地意志察觉到了，竟真就把他的神意引入一处苍茫空间，任其漫无目的地飘移。
张元敬耐心等了一段时间，只觉神意始终处于无所着落的状态，心中顿时涌起不祥的预福
当此之时，若是被地意志放逐，那便意味着已被排除在突破化神的争夺之外。
他只有两个选择，一者立即放开念头，散去神意，重新来过，虽则要耽搁一些时间，但还有机会；一者继续坚持，等待变机，或许成功近在咫尺。
他毫不犹豫选择前者，正要起思动念，忽觉神意一震，似是撞上了什么东西。
他顿时振奋起来，收摄心神，放开识海，任由神意与那物接触。
数次之后，他恍然有悟，那物也是一团神意。
如此，他也明白霖意志的打算——引不同神意相斗，以决出最后的神者。
只是，如何才能驱使神意与对方神意战斗？总不能任神意自行去碰撞！
只要无法起念头，那便无法操控神意。神意之本，乃是无为。一旦进入有为，则不可避免念头横生，导致神意消散。
他静心感应，发现对方的神意，同样不知如何斗战，冲撞几次，双方半斤八两，谁也没占到上风。
数息之后，两人神意错身而过，各自在苍茫空间中游荡。
随后数日，他的神意先后与十三缕神意相撞，每一缕都来自不同修士或妖兽。有的十分谨慎、一触即走，有的反复纠缠却毫无手段，也有一缕神意，竟可放出强劲力量对他的神意进行攻击！
这让他意识到，神意运转之时，所谓不能动念头，似乎并不准确。其中必定还有某种玄机，乃是他尚未领悟到的。
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