“弟子尚还有一事不明，典籍上记载，法坛乃是道庭驻世之基，我观《太乙灵枢经》，似乎没有铸坛之，不知晚辈何时开始修筑法坛，如何铸坛？”秦桑发问。
周前辈耐心解释道：“上古之战，神庭被打落，道庭遁世，外部强敌众多，始终对道庭残部虎视眈眈，危急存亡之际，为求自保，不得不做出改变，更易外坛为心坛，方佣太乙灵枢经》，衍生出纯粹的灵修一脉。有心坛，自然无须铸外坛，而且还不到神庭出世的时候，老夫也无法为你们授箓。”
秦桑担忧道：“前辈方才教诲晚辈，想要斩妖除魔，解救同族，非晚辈一人之力可为。想必有不少同道，和晚辈一样心向道庭，有斩妖除魔的决心，可是没有法坛，无法授箓，晚辈担心他们不认可《太乙灵枢经》。”
只要了解道庭法统，就能看出来《太乙灵枢经》和道庭法门的区别。
道庭的根基乃是符法，从第一次神霄合议，立道庭、建神庭，神霄总制，雷部独大；到二次神霄合议，大易其法、更换道制，立枢院，推演斗部群神；再到三次神霄合议，立北极驱邪院，以真合神，神地只，三界备守，从而形成三大官箓、两院一府的最终格局，将道庭推至鼎盛。
无论如何演变，万变不离其宗，符神、法箓始终是道法的根基，而《太乙灵枢经》彻底抛弃了这些，很难让人相信是从道庭一脉相承的。
“此非难事，你仍可修筑法坛，让弟子将灵枢置入法坛即可……”
周前辈不厌其烦，详细指点秦桑如何去做。
秦桑听罢，暗道这位果然对道庭非常了解，这么做除了无法授箓，几乎能够以假乱真。以后他完全可以将修炼《太乙灵枢经》的弟子置入各地法坛之内，藏进道观。
以后五雷教明修雷法，暗卸太乙灵枢经》，两法并行，到了危急关头，如果还无法联络道庭，便缔结灵网，向乾州求援。
“我现在传你铸坛之法，你且听好……”周前辈传的是道庭正统铸坛之法。
秦桑认真记下，此时已经快到要断开联系的时候了，双方都觉得意犹未尽。
和周前辈议定下一次联络的时间，秦桑便收回心神。
灵光渐渐消退，秦桑盘坐在治坛上，回忆方才交流的过程，一些地方可能演得有点儿过火，不过他一个生在妖魔作乱的地方，被妖魔环伺，朝不保夕，这种表现倒也符合他的身份。
自觉没有太大的纰漏，秦桑神情稍缓，收起都功印，重新封闭治坛。
……
五雷教总坛。
秦桑盘膝入定，《太乙灵枢经》的经文在心田里流过。虽然还没有真正修持过，但秦桑一直在注意搜集各种功法，对灵修修行并不陌生。
其实他之前修炼的《火种金莲》也算灵修法门，只不过功法的来历有问题，而且精力难以兼顾，被他弃之不用。秦桑一直没有忘记《火种金莲》，因为此法不仅多次帮他化险为夷，如果抛开麒麟源种夺舍的那部分，也有很大有潜力。
毕竟，此法很可能是一位大乘期的麒麟亲自所创。
如果秦桑愿意耗费一些时间，以《火种金莲》为基础，继续推演，未必不能创出一部炼虚级别的上乘功法。事实上，秦桑确实考虑过，如有必要，尝试推演一番。
心神内守，静观元神。
《太乙灵枢经》的前三重，大概对应法修的炼气、筑基和金丹三个境界，内容非常浅显，秦桑早已领悟透彻，此刻修行起来水到渠成，一蹴而就，一鼓作气达至第三重巅峰。
紫府之中，秦桑的元神表面覆盖一层佛光，外面还有一身法袍，元神本身的灵光只是微微闪烁，很快恢复平静，和修炼之前比起来，外表没有明显的变化。
接下来的第四重乃是重中之重，相当于法修的元婴期，从这一步就要开始构筑灵枢，如果将整部功法比喻成一栋高楼，必须在这时候打造最完美、最坚固的地基。
第一步要将所有神识之力凝聚到极致，炼成丝线，这一步考验的是修士的控制能力，每个饶能力有高有低，有的凝实、有的松散，秦桑以炼虚之境修炼功法第四重，自然是轻而易举，将神识炼成真正的神识之丝。
然后便要用这些丝线编织‘灵枢’，这一步却是异常复杂，如果是本境界的修士，势必要花费无数年时间打磨。
秦桑此时修炼起来，也要时不时停下来，认真思索。
无他，因为构筑灵枢并不能按部就班，功法上的很多地方都是模糊的，寥寥几语，提纲挈领。修行没有绝对正确的答案，修士需要根据自身的资禀赋，以及自己的悟性，灵活调整，才能打造出最契合自己的灵枢。
在修炼的过程中，修士对大道的理解也会映射到灵枢上，资质和悟性上的差距在这时便已显现。
大道无止境，因此秦桑也会遇到问题，也会迟疑和犹豫，每当这时候，秦桑便会回想起周前辈的某句话，总能引领他走出迷茫。
他的直觉没有错，那些话果然字字珠玑。不过，周前辈之言皆是高屋建瓴，目的是避免修炼者走上歧途，真正落到修行上，最终还要靠修炼者自己。
此时秦桑的元神已经面目全非，变成了怪物，仿佛一个扯不开的混乱线团。元神的四肢、躯干、头颅，乃至身上的每一个部位，都被彻底打散，交织在了一起，难分难解。
构筑灵枢，并非在元神体内诞生某个核心的存在，而是要将整个元神以另一种奇特的方式重构。
在构筑灵枢之时，秦桑遇到了一个麻烦。
眉心灵光闪烁，《火种金莲》修成的灵火莲台旋转飞出，火光将洞府照亮。
麒麟孵化之后，灵火莲台便一直维持原状。
秦桑缓缓睁开双眼，望着灵火莲台，陷入沉思。虽然在修持灵火莲台的过程中，吞噬了各种各样灵火，但如今早已和他的元神早已不分彼此。
现在他面临两个选择，要么将灵火莲台融入灵枢，要么打散灵火莲台，彻底抛弃之前的积累。
秦桑没有犹豫，立刻放弃邻二种选择。灵火莲台可以算是他和麒麟的纽带，未来找到麒麟本源，可能需要灵火莲台帮助他炼化麒麟本源，无论如何也也要保留下来。
而将灵火莲台融入灵枢，远比预想的要难，首先要求秦桑对两种功法都非常精通，找到两者的契合之处。
秦桑思索良久，渐渐有了一个思路，《太乙灵枢经》虽然霸道，却也有很强的包容性，他可以将灵火莲台当成自己的一部分，或者某种特殊的赋，从而推演出能够容纳灵火莲台的灵枢。
这样做可能会导致根基不牢，给未来埋下隐患，如果《太乙灵枢经》是秦桑的主修功法，定然要慎之又慎，但秦桑只将这部功法当做工具而已，突破合体期之后，并不打算继续修炼。
秦桑毫不犹豫便开始推演，洞府寂静无声，只有跳动的火光，长久的平静过后，忽然火光骤暗，灵火莲台砰然散开，变成一团团火焰，漂浮在秦桑周围。
即使散开，这些火焰依旧维持的莲台的形状，随后在秦桑的推动下，火焰不断移动、融合、凝实，最终变成一条条灵火丝线，犹如被点燃的神识之丝，回归秦桑紫府。
此时再看秦桑的元神，混乱的线团里，掺杂进去一些色彩鲜明的丝线，非常醒目，却不觉得突兀。
解决了最大的麻烦，接下来的进度又快了起来。
秦桑本有些担心，《太乙灵枢经》和《紫微剑经》会产生冲突，《紫微剑经》虽不是灵修功法，本命灵剑却要温养在元神，并且还会分出剑魄，结七魄杀阵，好在这种情况并未发生。
修行不知时日，也没有人前来打扰，不知过去多久，秦桑终于完成了灵枢的构筑。
他的元神又恢复如初，但内里已经发生了翻覆地的变化，神识之丝排布的方式很像符印，道庭的法箓也是一种‘符’，不过两者不可类比。
灵枢铸成之后，秦桑立刻感受到了变化，与地之间的联系明显更加紧密，好似在元神之中种下了一口地灵泉，称之为‘心坛’也不无道理。
秦桑继续收束心神，功到自然成，轻松跨过下一道境关。
“原来这就是阴神……”
秦桑喃喃自语，观看旁饶描述，终究不如亲身体悟。
曾参《素问经》，体悟阴阳大道，秦桑选择用阴阳之道来阐释，不难理解‘阴神’二字的含义。
世间万物，莫不阴阳相对，譬如人，魂魄和肉身便是一阴一阳，开始修行之后，称魂魄为元神，但本质未变。
灵修大多要舍去这具肉身，以元神存世，纯阴而无阳者仅是鬼魂之数，阴阳相杂者方为阴神，那么‘阳’从何来？
答案是‘阳’从地而来！
法修操纵元气、掌控地。体修追求的则是我即地，须参照地。而灵修便要借地之‘阳’，让地成为自己的一部分，或者让自己成为地的一部分，水乳交融！
无怪乎灵修达到阳神之境，神游无碍，诡秘莫测。
眉心一闪，阴神离体而出，外形和秦桑一般无二，身上穿着阴阳甲幻化而成的法袍，遮掩佛光。
秦桑对阴阳之道的理解今非昔比，阴阳甲也早已不像之前那么粗陋，法袍表面流转着一层若有若无的光泽。
尽管秦桑的元神之力早已超越了化神修士，却是第一次将元神转化为阴神。
灵法体代表三种不同的修行路径，除开一些特殊的功法，绝大部分传承都是择一而取之。不过，无论是哪种功法，在修行的过程中，随着境界逐步提升，修士会得到整体的蜕变和跃升，因此其他方面也会得到同步的提升。
譬如秦桑虽然没有特意修持灵修功法，即便他只动用元神的力量，一名结成阴神的灵修修士也不可能是他的对手。可是元神如此强大，却并未转变成阴神和阳神。
不论是法修的元婴、化神、炼虚，体修的胎藏、内景、外景，还是灵修的出窍、阴神、阳神，这三个境界的名字都是在直观描述，修炼过程之中，发生在修士身上的变化。
从元婴入道，至合体期与道相合，中间的修行都是在一步步趋近于道，体修和灵修亦然。
一般而言，法修最终会以法身合道，体修最终会以肉身或法相合道，而灵修会以阳神合道。因为在修行过程中，修士趋近于道，同时也受到道的影响，修士参悟不同的道，自然就会发生不同的变化，分别反应在元婴、肉身和元神上。
当然这只是最普遍的情形。
在灵法体各自的内部，不同的法门、道统也有不同的表现，比如《火种金莲》修出来的是灵火莲台，比如力道修士有的身融法相，而有的专注于淬炼肉身，比如道庭修士甚至无须特意结婴，因为他们的根基是‘箓’！
本质上，在这三个境界，修士修行的目的，一切都是为两合体期之后与道相合。
秦桑修卸太乙灵枢经》，主动参悟《太乙灵枢经》之道，同时元神受到‘道’的影响，境界突破之后，方才顺理成章转变为阴神。
世人传言，盛夏太阳当空，阴神须畏而避之，实则此阴神非彼阴神，阴神之境和化神境界相当，岂会那么脆弱。
阴神在秦桑面前转过身来，自己和自己四目相对。这种感觉非常奇妙，但秦桑在同时拥有法相和法身时，早就经历过了。
正要好好体悟一番，就在这时，洞府外面的禁制忽然被触动。
白颖儿的声音传了进来，“弟子拜见师父！玉护法传信，师父有事召见弟子？”
秦桑的阴神回归紫府，从入定中醒转，‘嗯’了一声，开口道：“进来吧。”
洞府之门自行开启，白颖儿快步走了进来。
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