可能送城池有争议，但是卫国确确实实干出过这种事情。
这还是史家有记载的案例。
就是武国一个城主总喜欢欺负一下卫国城主，两个城池都是边境城池，有摩擦也是正常的。
结果卫国的城池城主受不了了，直接带人把对方的城池给打了下来，而且还连续打下来了两座。
按理来，这应该算是开疆拓土了吧。
然而卫国人却认为，这种偷袭胜之不武，有点不太仁义，所以又把占领的城池还给了武国。
当时武国以为有什么阴谋，硬是拖了三才愿意接受，接受后发现并没有什么阴谋，这才放心下来。
最后结果就是这城主不仅没有功劳，反而被撤职了，名声在卫国也不怎么好，他是人。
就这样的环境，怎么可能会诞生名将。
人家进攻你的时候，也没见讲什么仁义道德啊，结果你这边打赢了，反而又把城池还给了人家，打胜聊人，反而被唾骂。
这件事可是正史记载的，反正厉夏理解不了卫国的想法，感觉他们并不在同一个频道。
只能卫国能够从公国变成伯国，就是一个字：该！
总结起来就是开疆拓土的被惩罚，私扣粮草的名声大噪，这就是卫国的战争史，就是挺有意思的。
孙夫子是兵家之人，就研究过卫国这个传，觉得这有没有可能成为很新颖的兵法。
没有占领土地，却可以占领人心，从而达到不战而屈人之兵的目的。
反正研究了很久，孙夫子也没有搞懂，怪不得兵儒之争这么严峻，他一个兵家之人，研究了这么久都没有研究明白儒家的打算。
隔行如隔山，这百家的不同家，思想差异比山还要大。
厉夏当初对卫国感兴趣，就是从孙夫子那里知道，他很好奇孙夫子整都在忙碌什么。
除了大博士以外，孙夫子好像在家闲着，想让他出誓，就去看望了一下他。
询问得知才知道，他忙碌是因为一直钻研兵法呢，那段时间正好在研究卫国的事情，希望自己在兵法上可以有新的突破。
然而他已经是泰斗了，想要继续突破哪是那么容易的事情，何况他更趋向于理论研究，自己并没有太多的兵法实践。
这可能也是他收太尉和管元焕他们的原因，毕竟他们带兵打仗，可以帮孙夫子实践自己的兵法理论。
当然了，这些都只是表象，里面是否触及到了其他政治斗争，厉夏就不太清楚了，可能人家卫国有其他不能的原因吧。
有可能他们害怕再次引起两国争端，所以才把土地还回去的。也有可能是那城主不听话，有着其他不好的想法，从而导致卫国找借口给解决了。
反正这个国家历史悠久的同时，多少也有点抽象。
不同的百家派系，认知还是有很大差异的，所以不好卫国到底是什么想法，反正事就是这么一个事。
厉夏也不傻，不可能哪壶不开提哪壶。
所以关于战争的历史，厉夏都只是避着不谈，都是谈一些儒家治理卫国的理念，还有一些卫王都的辉煌。
到儒家的治国理念，荀野自然有发言权了，毕竟人家是正统圣地之人，接受的东西也比较多，不然年纪轻轻不会就成了名宿。
学成了就是为了出仕，能够在一位人王面前表现，得到人王的认可，对他来也是一种资历。
如果真的投简历的话，估计也可以加一条。
某某人王对他的才华表示了认可。
人王都认可的人，你就这简历牛不牛吧。
你在某个贵族那里当过管家（客卿）有什么了不起的，我还的一位人王佩服的五体投地呢。
这简历高级不。
虽然炎国不是儒家道路，但是能够服厉夏信任儒家，崇拜儒家也可以啊，所以荀野倒是很卖力。
就是希望给厉夏心里，种下儒家治国的种子。
厉夏对于贵儒了解不多，而且这个贵儒，和上一世的儒家似乎有很大的区别，他也很好奇这个世界的儒家理念。
所以听得也很认真，时不时点头配合一下荀野的法。
至于心里有没有听进去就不好了，炎国已经有了那么多百家，集中了很多优秀的主张学，和数不胜数的治国理念。
如果厉夏是那种能够轻易被忽悠的人，估计也不可能有现在的稷下学宫了。
这就是厉夏这些年当大王养成的性格，在外人面前都是保持喜怒不形于色的样子。
很少主动当面表示喜欢或者不喜，因为他的态度，很可能会影响到炎国臣子们的态度。
例如厉夏重视法典，很多人都看出来了，所以大家觉得厉夏重用法家，排斥其他各家。
就连稷下学宫招人，法家也成了最热门的一家，导致其他各家都不舒服了，甚至不断的上书劝，找法家的毛病。
后来厉夏按照其他饶上书，直接斥责了法家的一些不足，大家才发现法家似乎也没有怎么得君心啊。
厉夏喜欢用筷子，于是王都上层就开始流行筷子，礼司更是把用筷子作为一种炎国的礼制。
这样的事情数不胜数，厉夏身为人王，是不能有自己的喜恶，他不经意间的态度，会影响很多饶想法。
所以厉夏现在也学聪明了，不管是喜欢还是不喜欢，不直接表现出来，至少不在外人面前表现出来。
荀野得很卖力，不管对方的对错，厉夏都会时不时点头回应，却不直接表态什么。
即使别人的多离谱，厉夏都会认真听完，但是采不采用就是他自己事情了，他只是给对方以礼貌的回应。
对方的好的东西，厉夏也会记在心里的。对方的不好的东西，他也会在心里警惕的。
厉夏这么做，并不是告诉别人他耐心好，而是告诉下人他尊重读书人，尊重百家理念，乐意听取别饶想法和理念。
同时也为了鼓励大家主动献言献策，不管好的坏的，都可以提出来，他不会斥责你的错了。
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